"Y todo lo que pidas en mi nombre, yo lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo". Jn 14, 13
domingo, 29 de diciembre de 2013
Una Iglesia misionera y para los pobres
jueves, 26 de diciembre de 2013
Saludo Navideño de Juanjo Madero
Terminamos un 2013 muy exigente, en el que recibimos un enorme regalo: Francisco, nuestro Papa.
Para meditar en esta Navidad, mientras celebramos el nacimiento de Jesús y ya de cara al 2014, te paso un desafío que el Papa nos propuso este año:
“Por favor, no dejen que otros sean los protagonistas de los cambios, ustedes son el futuro. No sean cobardes, no ‘balconeen’ la vida, no se queden mirando desde el balcón sin participar, entren en ella, como hizo Jesús y construir un mundo mejor y más justo”.
¡Muy Feliz Navidad!
De regalo, te mando la Oración de los 5 dedos de Francisco, para usar en momentos de reflexión y oración:
1. El pulgar es el más cercano a ti. Así que empieza orando por quienes
estan más cerca de ti. Son las personas más fáciles de recordar. Orar por nuestros seres queridos es "una dulce obligación"
2. El siguiente dedo es el índice. Ora por quienes enseñan, instruyen y
sanan. Esto incluye a los maestros, profesores, médicos y sacerdotes. Ellos necesitan apoyo y sabiduría para indicar la dirección correcta a los demás.Tenlos siempre presentes en tus oraciones.
3. El siguiente dedo, el mayor, es el más alto. Nos recuerda a nuestros líderes. Ora por el presidente, los congresistas, los empresarios, y los gerentes. Estas personas dirigen los destinos de nuestra patria y guían a la opinión pública. Necesitan la guía de Dios.
4. El cuarto dedo es nuestro dedo anular. Aunque a muchos les sorprenda, es nuestro dedo más débil, como te lo puede decir cualquier profesor de piano. Debe recordarnos orar por los más débiles, con muchos problemas o postrados por las enfermedades. Necesitan tus oraciones de día y de noche. Nunca será demasiado lo que ores por ellos. También debe invitarnos a orar por los matrimonios.
5. Y por último está nuestro dedo meñique, el más pequeño de todos los
dedos, que es como debemos vernos ante Dios y los demás. Como dice la Biblia "los últimos serán los primeros". Tu meñique debe recordarte orar por tí. Cuando ya hayas orado por los otros cuatro grupos verás tus propias necesidades en la perspectiva correcta, y podrás orar mejor por las tuyas.+
lunes, 23 de diciembre de 2013
domingo, 22 de diciembre de 2013
Preparando la Navidad
Esta será la primera Nochebuena y Navidad con el Papa Francisco como Obispo de Roma. Un detalle que conviene no perder de vista es que el gran promotor de los pesebres fue San Francisco de Asís.
El Evangelio de San Lucas nos cuenta que Jesús comienza su predicación presentándose como enviado por el Padre para anunciar buenas noticias a los pobres y sanar los corazones afligidos.
domingo, 24 de noviembre de 2013
Se enojó
En las últimas décadas andaba cómodo por el mundo mientras se caían las cortinas del pudor, los muros de la decencia, las paredes de la honestidad, las columnas de la dignidad del trabajo.
Se divertiría con la impudicia reinante, con la creciente corrupción, con el hedonismo, con el consumismo frenético, con el culto por el atajo y la plata fácil.
Es evidente que lo que hacíamos los cristianos no era suficiente, que no lográbamos imponer una visión sustentable y de largo plazo sustentaba en valores nobles y estables.
Pero algo cambio desde la asunción del nuevo Pontífice. La palabra, el gesto, el testimonio del Papa Francisco llegó al corazón de millones de personas y la gente se volcó a una nueva búsqueda religiosa. Hubo muchas conversiones.
Y se puso nervioso.
Aquellas sutilezas que le resultaron tan efectivas perdieron su efecto ante el resplandor la Verdad.
Y perdió la compostura.
Y aumento la intensidad del ataque.
Y quedó en evidencia la pobreza de su mensaje, la torpeza de su proceder y lo grotesco de sus intensiones.
Quemó templos, orinó y defecó altares, robó y rompió imágenes.
Quedó en evidencia la realidad.
El Malo siempre fue así.
Salvo cuando se puede esconder en la naturaleza caída del hombre, que es la debilidad del Señor.+)
domingo, 10 de noviembre de 2013
Nuestros hermanos mayores
Por su parte, el Comité Internacional mixto Católico Judío celebraron hace poco su 23er encuentro anual, según consigna Pablo S. Otero en un columna de hoy en el diario La Prensa, y definieron los Retos para la Religión en la Sociedad Contemporánea.
En su declaración definieron cinco puntos de trabajo conjunto: la herencia compartida, la libertad religiosa, la persecución de los cristianos, el resurgir del antisemitismo e incluir en la educación de cristianos y judíos el documento Nostra Aetate, del Concilio Vaticano II, y los posteriores documentos de la Santa Sede en función del positivo cambio que produjo en la relación entre judíos y cristianos.+
domingo, 3 de noviembre de 2013
La pista francesa
“Bergoglio nos ayudó mucho cuando las hermanas francesas fueron secuestradas"
POR PATRICIO DOWNES
A los 85 años, dedicada a las aldeas guaraníes de Misiones, recuerda cómo el ex jefe de los jesuitas se ocupó del caso.
Incansable. Yvonne Pierron recorre el interior misionero./ENRIQUE ROSITO |
sábado, 2 de noviembre de 2013
El regreso e´mandinga
Porque alguno se molestó y está manifestando su odio en forma visible y vehemente.+)
“Que Jesús los bendiga, la Virgen Santa los cuide y sigan caminando adelante. Y les pido un favor, que perdonen de corazón a quienes han hecho esto”, expresó Francisco en un mensaje de audio transmitido al obispado local.
El presbítero Gabriel Mestre, vicario general de Mar del Plata y párroco de la catedral de los Santos Pedro y Cecilia, de viaje en Roma, había comunicado esta mañana al Santo Padre el sacrilegio perpetrado en la cripta de la iglesia matriz, y había informado que el Santo Padre se mostró “conmovido y preocupado”, además de comprometer oraciones por la comunidad de la catedral.
El obispado de Mar del Plata había informado el martes 29 de lo sucedido al encontrar que el altar subterráneo y la imagen de santa Cecilia estaban mancilladas con materia fecal, al igual que el mantel, que los profanadores utilizaron “como elemento de aseo”. También faltaban el manto de la Virgen de los Desamparados y 196 de las más de 400 reliquias que allí se conservan.
La comunidad se reunió en la misa de las 18 del martes para realizar un acto de desagravio y el obispo diocesano, monseñor Antonio Marino, convocó a una misa en reparación por lo sucedido.
Otras adhesiones. El arzobispo emérito de Paraná, cardenal Estanislao Karlic; el arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz y presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, monseñor José María Arancedo, el arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Agüer, y el arzobispo de Tucumán, monseñor Alfredo Zecca, se comunicaron para presentar sus adhesiones y repudio. También lo hizo el ex embajador argentino ante la Santa Sede, Vicente Espeche Gil.
El cardenal Leonardo Sandri, prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, manifestó en un mensaje su "honda conmoción" por la "vil profanación" de la catedral de Mar del Plata y aseguró su plegaria de desagravio uniéndose a su dolor y al de toda la diócesis.
El arzobispo de Rosario, monseñor José Luis Mollaghan, se solidarizó con su compañero en el episcopado y obispo de Mar del Plata, monseñor Antonio Marino, y aseguró que se une "en la oración reparadora" pidiendo que se reconforte espiritualmente a todos los que experimenten un profundo dolor en estos días.
El arzobispo de Paraná, monseñor Juan Alberto Puiggari, también envió una comunicación para solidarizarse ante la situación vivida: "A mis queridos amigos de la diócesis de Mar del Plata: me uno al profundo dolor por la profanación a la querida catedral y los acompaño en la reparación y en el pedido de conversión por los que cometieron ese lamentable episodio".
Por su parte, el obispo de San Luis, monseñor Pedro Martínez, llamó a los feligreses de la provincia a ofrecer oraciones y visitas al Santísimo Sacramento durante noviembre, así como también indicó a las comunidades parroquiales que realicen actos públicos de reparación y desagravio.
El obispo de Cruz del Eje, monseñor Santiago Olivera, y el obispo de San Isidro, monseñor Oscar Ojea, también lamentaron la situación y se solidarizaron con la grey católica de Mar del Plata.+
Y dale con el opio...
Seguramente este notable escritor haya sido catequizado, pero de un modo tal que lo haya llevado al agnosticismo. La pena es que una persona inteligente y sensible tenga tanta capacidad como para ofender a tantos y como para sentirse superior a cientos de millones.
Es claro que la soberbia, la negación fáctica o explícita de Dios, es el pecado más grave que puede cometer un hombre.
Con el manejo que este hombre tiene del don de la palabra y con el tiempo que le dedica al cultivo de su intelecto, podría ofrecernos algo más trascendente que este jueguito de palabras sin sentido.
Esperemos sus próximos textos para ver si prospera en el camino de la Verdad.+
César Aira: “La religión es la poesía de los pobres”
POR PATRICIA KOLESNICOV, 2/11/13. clarin.com
El autor acaba de publicar “El testamento del mago Tenor”, que transcurre en la India.
–Uno de mis temas favoritos es el de la “enumeración caótica”, que si está bien hecha es el esquema más sugerente del universo. Las tengo presentes cuando escribo, no la enumeración en sí sino el modelo mental que las genera. Más que en términos de orden y desorden, lo pienso como “asimetrías”. Alguna vez, queriendo pasar por inteligente e ingenioso, dije que el arte es “la busca de bellas asimetrías”. Lo habré dicho por salir del paso, pero quizás podría ser, ¿no?
domingo, 27 de octubre de 2013
Teología del Pueblo
Me gusta lo que dice de Bergoglio en Aparecida: creaba ambiente, generaba confianza y tejía consensos, y el concepto doctrinario cuasi peronista de una teología que se sitúa entre el marxismo y el liberalismo.
“Hay sectores de la Iglesia que se sienten amenazados por el papa Francisco”
POR PATRICIO DOWNES
Este obispo es uno de los teólogos mayores de América latina y conoce como pocos el pensamiento y el carácter de Jorge Bergoglio. Aquí, una mirada cálida y rigurosa del Papa.
miércoles, 23 de octubre de 2013
El Precio de la Vanidad
Una trampa de cine para capturar a uno de los piratas más temidos de Somalia
El somalí Abdi Hassan viajó voluntariamente a Bruselas creyendo que saldría en un documental
La vanidad le ha costado muy cara al pirata somalí Mohamed Abdi Hassan, uno de los más buscados del mundo, e implicado en su día en elsecuestro del atunero vasco Alakrana, según sospecha España. Las autoridades belgas lo detuvieron el pasado sábado tras haberlo atraído hasta Bélgica con una falsa promesa: participar en una película sobre su vida. La jugada maestra requirió meses de negociación en los que un grupo de agentes se hicieron pasar por artífices de ese supuesto documental para seducir al pirata. Nada más poner un pie en el aeropuerto de Bruselas, fue detenido por delitos de secuestro, crimen organizado y piratería.
La peculiar estrategia de las autoridades belgas ha dado fruto, aunque han sido necesarios meses de dedicación. La Fiscalía decidió infiltrar a agentes en esta misión cuando tuvo claro que una orden internacional de arresto no lograría detener a Hassan, conocido como Afweyne (bocazasen somalí), ni a su compañero, Mohamed M. A, alias Tiiceey, que viajaba con él con la promesa de participar también en el documental. “Tras iniciar pacientemente una relación de confianza con Tiiceey y Afweyne, que llevó varios meses, los dos estaban preparados para participar en este proyecto”, detalló el fiscal federal belga, Johan Delmulle, el pasado lunes.
Afweyne había decidido recientemente abandonar la piratería tras años de dedicación. La forma en que anunció al mundo su retirada del oficio da pistas sobre la vanidad de este personaje, decidido a dar rienda suelta a sus ansias de notoriedad en el mundo del celuloide. “Hemos estado en este sucio negocio durante mucho tiempo, pero experimentamos su amargura y sus consecuencias negativas. Yo y otros camaradas hemos decidido dejarlo”, dijo solemnemente en una ceremonia pública celebrada a principios de enero en una región del centro de Somalia.
Pese a acumular una docena de delitos a sus espaldas, según estimaciones de la ONU, el pirata pretendió incluso redimir a otros: “También me gustaría animar a muchos de mis colegas a renunciar también a la piratería, y entregar cualquier material que tengan: naves, armas…”, aseguró sin pudor en enero.
Y en esa fase de arrepentimiento le llegó la falsa posibilidad de contar su lucrativa vida en alta mar, al frente de secuestros millonarios en las costas de África oriental. Con ese sueño entre manos se subió a un avión en Nairobi que lo dejó en el aeropuerto internacional de Bruselas. Allí lo esperaba la justicia. Tanto Afweyne como su cómplice están ya en prisión preventiva y probablemente presten declaración hoy mismo.
Aunque lo ha apresado Bélgica, la detención tiene gran importancia para España. La Audiencia Nacional no confirma que Afweyne estuviera detrás del secuestro del Alakrana, pero sí tiene constancia de que, en aquel momento, en 2009, era el jefe de la zona donde fue retenido el atunero, al norte de Mogadiscio, informa María Fabra. Los 36 tripulantes de este barco permanecieron 47 días frente a las costas somalíes.
Bélgica lo buscaba por el secuestro de un barco de esa nacionalidad —más prolongado que el español— que se produjo en el mismo año cerca de las costas de Somalia. Los secuestradores retuvieron a la tripulación durante 70 días en condiciones “inhumanas”, según la Fiscalía belga. El delito se saldó con dos piratas detenidos y juzgados, a 10 y nueve años de prisión respectivamente, pero las autoridades belgas tenían la sospecha de que eran meros ejecutores de los planes que otros orquestaban. Y esos otros cometieron el error de aspirar a convertirse en estrellas de cine.
La ingenuidad de los dos piratas demuestra en buena medida hasta qué punto tenían sensación de impunidad a pesar de sus delitos. El denominado Bocazas vivía protegido por los gobernantes somalíes, según Naciones Unidas. Sus expertos acusan a un expresidente de ese país de haber extendido un pasaporte diplomático al pirata, con lo que tenía amplia libertad de movimientos. Y gozaba del favor de grandes líderes de la zona, como el libio Muamar el Gadafi, que lo invitó a los fastos de conmemoración de sus 40 años en el poder. De no haber sido por el engaño, la justicia belga habría tenido pocas posibilidades de cazar a los dos presuntos delincuentes.
La defensa menos pensada
Sin dogmas políticos
La fe está por encima de las ideologías
Los gestos del Papa hacia la Teología de la Liberación deben entenderse como un intento de dar por superados los desencuentros del pasado
Por Roberto Bosca | Para LA NACION
En el bullente escenario del nuevo pontificado, algunos puntos son especialmente sensibles y poseen una capacidad de estruendo que provoca una resonancia de mayor intensidad en la sociedad mediática. Uno de ellos es el de la Teología de la Liberación, un asunto con olor a pólvora.
El caso es que algunos datos, como la visita del teólogo peruano Gustavo Gutiérrez -nada menos que el padre de la criatura-, o incluso ciertas expresiones ("Iglesia de los pobres", "jamás he sido de derecha") han erizado la piel de integristas, fundamentalistas y tradicionalistas, pero también la de muchos fieles cristianos de sensibilidad conservadora.
La contraofensiva ha comenzado en las ciudadelas más radicales, como el lefebvrismo, pero también entre quienes se resisten a abandonar una cultura a la que han acomodado su propia fe. Las acusaciones de ingenuidad, temeridad, ambigüedad, imprudencia, sospecha, claudicación, e incluso traición, habrán así de multiplicarse.
Esta nueva actitud reactiva replica la protagonizada a partir de fin de los años sesenta por el liberacionismo y su eje común reside en que ambas han construido una ideología de la fe. El carácter dogmático de la ideología les confiere un sentido incluso, ocasionalmente, sustitutivo de lo religioso.
En ambos casos a derecha y a izquierda, los elementos culturales han sido categorizados por encima del dato teológico, introduciendo signos extraños a la pureza o a la ortodoxia de la misma fe.
La instrumentación de la política mediante una creencia religiosa o, inversamente, de la creencia religiosa mediante un criterio político constituye el vicio del clericalismo, frecuentemente padecido por los cristianos a lo largo de su transitar en la historia, que el papa Francisco ha criticado en más de una ocasión.
Su antecesor Benedicto agotó su paciencia para llegar a un acuerdo sobre el significado mismo del Concilio Vaticano II y abrir a la derecha un camino de reconciliación e incluso de regreso a la Iglesia. Ahora, Francisco invierte el signo, pero lo hace con la misma función pastoral.
Han transcurrido más de cuatro décadas desde que la Teología de la Liberación rasgó como un rayo el sereno cielo eclesiástico. Tratándose de un asunto complejo, no faltaron malentendidos y simplificaciones que suscitaron situaciones pintorescas, pero también trágicas.
El nuevo cuadro eclesial acredita preguntarse si el Papa no habrá considerado que, tras casi medio siglo en el que ha pasado mucha agua bajo el puente, acaso haya llegado la hora de dialogar con el otro, a quien se consideraba el malo de la película.
En una mirada ideológicamente desprejuiciada y objetiva, la figura de Jesucristo resiste su ubicación a la derecha o a la izquierda, y no puede identificarse con una actitud integrista o progresista, sino que en sus dos brazos abiertos en cruz incluye a todo el género humano.
Con esta nueva instancia inaugurada en la vida de la Iglesia, podría arribar también un momento de purificación y de integración, y hay motivos para preguntarse si los cristianos no enfrentan una providencial ocasión histórica para superar esas categorías que no le han hecho un bien al mensaje del fundador.
Un diálogo con el otro distinto o el reclamo de una Iglesia despojada de superfluidades no significa otra cosa que apuntar a lo esencial. Pretender una actitud ambigua o claudicante en el querer desprenderse de ciertas adherencias culturales que no representan propiamente la fe, sino que a veces involucran verdaderas frivolidades (como el color de un par de zapatos), podría constituir un verdadero error de perspectiva.
Cuando sobrevino el movimientismo revolucionario francés de cuño liberal, el magisterio eclesiástico condenó su antropología contraria al concepto de persona tal como lo sustentaba la tradición cristiana, pero con el paso del tiempo es la misma Iglesia la que ha reconocido como propias sus intuiciones legítimas, como la libertad, la igualdad y la fraternidad.
¿Se propone ahora Francisco valorar los aportes igualmente legítimos del socialismo, como confusamente lo intentaron en los años 70 los teólogos de la liberación? Esta posibilidad hace del momento actual una instancia sugerente.
Si se han de poner los puntos sobre las íes, hay que decir que la Teología de la Liberación no es un movimiento homogéneo, sino surcado por una diversidad de elementos muy distintos e incluso opuestos. No hay una Teología de la Liberación, sino muchas. De ahí que no sea posible trazar un juicio unívoco sobre ellas.
Pero hay que puntualizar también que la Teología de la Liberación como tal nunca fue condenada por la Iglesia. En efecto, ninguno de los dos documentos en los que, a mediados de los años 80, la Santa Sede trató a fondo la cuestión -con la intervención del entonces cardenal Joseph Ratzinger- consideró tal posibilidad.
La pura verdad es que el primero de esos documentos sólo puntualizó algunas objeciones, fundamentalmente sobre la utilización del análisis marxista (que no tuvo un carácter general), y el segundo confirmó que la liberación, no sólo la liberación del pecado sino de sus consecuencias temporales, es una misión esencial de la Iglesia.
De este modo, la descalificación de la Teología de la Liberación que muchos cristianos realizan en términos absolutos aún en nuestros días debe explicarse por su ligereza, sus preconceptos o su desconocimiento de la cuestión, o bien por otorgar a sus opiniones personales un valor superior al del propio magisterio eclesiástico, sin descartar una lisa y llana mala fe.
Pero eso no es todo. Varios aportes de las corrientes liberacionistas, luego de depurados sus aspectos ambiguos o inconciliables con la doctrina del propio magisterio, han sido incorporados a él. Interpretarlos de un modo simplista como una infiltración de izquierda en la doctrina de la Iglesia representa un desconocimiento del más puro mensaje evangélico, una instrumentación ideológica de la fe cristiana, y constituye, en definitiva, una verdadera falsedad.
Pueden darse varios ejemplos: la opción por los pobres, las estructuras de pecado, el pecado social, la Iglesia de los pobres, la dimensión política de la fe e incluso el mismo concepto de teología de la liberación. Todos estos contenidos teológicos se entroncan con el más puro corazón del auténtico cristianismo y, ciertamente, ellos estaban ahí presentes, pero gracias a la Teología de la Liberación se han podido ver con más hondura y claridad.
En la historia del cristianismo las herejías han tenido también un efecto saludable porque han permitido que asomen aspectos de la fe que no habían sido advertidos o habían sido olvidados u oscurecidos, y así, el patrimonio religioso se ve enriquecido: del error surge la virtud.
Hay que reconocer que los cristianos han dado un espectáculo lamentable cuando en los años 70 se enfrentaron a tiros, matándose unos a otros. Todo eso ahora ha quedado atrás y el Papa parece querer invitar no sólo a los fieles, sino también a todos los hombres de buena voluntad a unirse en la construcción de una sociedad más justa y más humana, sin preguntarles si son de izquierda o de derecha.
Los cristianos que comparten una misma fe gozan de una legítima libertad en materia política, por la cual, en el amplio marco de la doctrina social expresada por el magisterio eclesiástico, pueden elegir distintas opciones igualmente válidas, todas ellas situadas en diversos lugares identificados tanto en la izquierda como en la derecha.
Con su nuevo estilo fundamentalmente inclusivo que remueve las mentalidades farisaicas en la Iglesia, el Papa invita ahora a todos a dejar de insistir en estas categorías como si fueran absolutos morales, a sacudirse una pesada carga de rencores, prejuicios y desconfianzas y a comprender que, por encima de ellas, hay un núcleo fundamental que puede deshacer, si ellos quieren, cualquier división entre los hombres. Algo muy sencillo de comprender, pero no tan fácil de vivir.
El Papa ha leído los signos de los tiempos y asume la radicalidad del mensaje evangélico. Ahora el mundo espera de los cristianos esa misma fidelidad a su identidad fundamental. Todo un desafío para quienes han asumido la vocación esencial del cristianismo, que es el lenguaje universal del amor.
© LA NACION.