Glorifica a tu Hijo

2012-01-21T12:44:00.000-08:00

Nadie ama a quien no conoce. Conocer más a Dios es fundamental para crecer en la fe.
El Jesús de Nazareth, de Benedicto XVI (Joseph Ratzinger, Benedicto XVI, Editorial Planeta Encuentro, Segunda Parte. 396 pgs, 2011. Desde la Entrada en Jerusalen hasta la Resurrección) es un elemento fabuloso para profundizar en el mensaje evangélico del Redentor.
Es una experiencia extraordinaria aprovechar sus décadas de estudio, tanto en este volumen como en el anterior.
El Papa tiene una pluma muy agradable, con la sencillez de los sabios y la simplicidad de las obras de arte.
Leerlo con detenimiento, poniendo atención y disponiendo los sentidos, es elevarse. Es como un retiro.
Hay tantas cosas para rescatar, como párrafos tiene el libro, siempre que uno quiera aprender. Pero hay un mensaje permanente: la necesidad de encontrar y relacionarse con la persona de Jesús.+

El Sonido de las Rocas

2012-01-21T12:41:00.000-08:00

Como el cerro transpira el deshielo,
Corre el canto por las hojas,
El dulce sonido de las rocas
Emerge de estos versos que leo.

Por más que nadie lo escuche
El río igual ofrece su canto.
Como un vestido que no se luce
Las letras son para la hoja su manto.

Se pasean por la noche oscura
O se florean con la luz del día,
Sin pronunciar hola ni adiós.

No pretenden exhibir hermosura
Ni procuran la aclamación proferida.
Todo es para mayor gloria de Dios.+

Rock y Circo

2012-01-21T12:38:00.000-08:00

Una memoria selectiva de medio siglo del rock argentino pudimos compartiir con Miguel Cantilo.

Confieso que, tal vez ilusamente, esperaba algo más o mejor de este tercer libro de mi juglar favorito.
Error: No debí esperar otra cosa porque "Qué Circo!" (Galerna, 2011, 319 pgs) es un Cantilo en versión pura.

Por algún motivo, el ex Pedro y Pablo relata a través de un personaje ficticio el período en el que conoció la gloria y el estilo de vida hippie, caracterizado por el consumo de drogas y sexo libre. El anecdotario de la época no es despreciable, pero al ser relatado en tercera persona pierde fuerza.

Luego encara el pasado reciente en un estilo muy similar al anterior, y culmina con una serie de pontificaciones que se parecen mucho al resentimiento de un tiempo que pasó y se fue.

Nadie duda, al menos yo, que el autor de La Marcha de la Bronca no sangra por la herida, sino que es un intelectual que examina los pliegos de la realidad, un poeta que no calla. Pero que canta mejor con la guitarra que con el papel impreso.
Por más que lo anticipa, hay omisiones históricas que duelen y apariciones casi injustificadas. Pero así es el maestro.

A lo largo del libro hay tres constantes: los hacedores de esta historia fascinante, las drogas y la represión, y un sustrato: la política.

No se pierde el tiempo leyendo (ni mucho menos oyendo) a Cantilo, pero no deja un sabor agradable.+

El Imitador de Merechal

2011-12-25T11:11:00.000-08:00

No me siento autorizado para hacer crítica literaria, pero debo decir que a mi juicio se equivocan quienes creen que Luis Lozano, el ganador del Premio Novela Clarín 2011 trasluce un espíritu borgeano en su crónica. Para mí El Imitador de Dios se inspira fundamentalmente en El Banquete de Severo Arcángelo, de Leopoldo Marechal, o por lo menos le es familiar. Hay mucho del metalúrgico de Avellaneda en el Vieytes de Lozano, y hay una terminología inequívocamente religiosa de un significado que no me animo a desentrañar del todo. Lozano sabe de catolicismo, y lo usa. Una rápida lectura no me permite saber para qué, pero invito al lector a hurgar en esa novela breve y divertida, situada en la ruralidad de Bolívar y de un pueblo vecino, Providencia.

Ciertamente, Lozano cita mucho a Borges en su libro que, dicho sea de paso, no es una antípoda del autor del Adán Buenosayres. Hay, además, una búsqueda en autores nórdicos y un jugueteo teológico que evocan al autor de Fcciones. Pero el misticismo y el aire acriollado de su prosa lo emparentar mucho al eximio escritor caído al olvido por unos y por otros, por peronista o por haber sido martinfierrista.

Una satisfacción estival.+

Ordenación sacerdotal de Cris Dodds

2011-11-27T21:00:00.001-08:00

El 21 de octubre fue ordenado sacerdote Cris Dodds, único de la Diócesis de San Isidro y último del obispado de Monseñor Jorge Casaretto.+

Al Cielo, no

2011-11-13T14:43:00.001-08:00

Una joya para nuestra serie de Teología Rockera. La banda oriental Cuarteto de Nos requerirá un estudio más detallado. Escuché poco de ellos, pero suenan muy bien y son divertidos. Una suerte de rock nacional del tipo de Virus o Miranda! Un Pop Rock irresponsable, y nihilista. Eso está más que claro en No quiero ser normal.
"Al Cielo, no" es una canción divertida, pasatista, que refleja la mala educación religiosa que se imparte en los colegios y en el catecismo para niños, centrada en las formas y en donde muchas veces es comprender el llamado del Reino. Pero el Curteto uruguayo sorprende con una concepción descalificadora del narcisimos reinante en Me Amo.
En la primera mitad del video referido en el título, inserto más arriba, se ve el clip y en la otra, el backstage. Payasesco, pero simpático. Llama la atención como alguien puede cantar tan alegremente que prefiere el Infierno.+

Un poco loca, ma non troppo

2011-10-30T18:00:00.000-07:00

Crazy, Stupid, Love es una típica comedia nortamericana protagonizada por Steve Carrel.
Es amena y llevadera.
Lo interesante es la forma en que los gringos exportan sus preocupaciones; en este caso, la crisis de la familia.
No es una típica película conservadora. Para nada. De hecho, transita algunos fragmentos muy osados para quien quiera abordar el mundo desde la perspectiva de Heidi. Por lo pronto, no es apta para menores. Pero el final es inapelablemente tradicionalista, ya que destaca las fortalezas de la familia aún partiendo de un mundo de amor fragmentado y fugaz.
Divertida.+

María del Buen Mate

2011-10-20T05:05:00.000-07:00

Enséñanos a tomar mate, pero que no sea el mate del rito y la rutina;

Que sea el mate del amor fraterno, que nos deje el sabor a vida nueva;

Que sea el mate "que pierde el tiempo", cuando hay otro que quiere
compartirlo;

Que sea el mate que celebre siempre, al amigo oportuno que se acerca;

Que sea el mate creador de espacios, donde el otro encuentre la paz y la
confianza;

Que sea el mate que suavice heridas, y acorte horas de cansancio y
soledades;

Que sea el mate una buena nueva, un canto a la amistad, un modo de
amar y dar la vida.

(gentileza de Lola Grondona, quien a su vez dice haberlo recibido del ciberespacio)

Hizo papa

2011-10-01T15:39:00.000-07:00

Es divertida. Diferente. No es ofensiva para los creyentes. Pero tampoco es una película religiosa.
Habemus Papam es la película de un ateo que, divertido por una hipótesis aventurada, desarrolló una comedia entretenida.
No parece inocente la metáfora con la vida actoral; de hecho, es en un teatro donde se reconoce su identidad. Pero tampoco lo es el dañino juego de la mentira, que agravó el proceso en cuestión.
En toda la película hay un respeto a la figura personal del Papa, pero no tanto a su investidura ni mucho menos a la del Colegio Cardenalicio. Nada terrible, ciertamente. Por el contrario, es penoso que el Santo Padre electo sienta una suerte de incompatibilidad entre su humildad y su nombramiento. Una vanalización de la figura papal. Jorge Luis Borges o Miguel Cantilo pueden sorprenderse de que sus lectores u oyentes confundan al creador con su persona, pero Su Santidad sabe perfectamente quién es cuando se lo elige.
No obstante, me encantó ver las banderas argentinas flameando y a los cardenales bailando y palmeando "Todo Cambia", interpretado por Mercedes Sosa.+

La agenda de los diarios

2011-10-01T09:20:00.000-07:00

Perros abotonados.

Me interesó más leer ayer en el diario La Prensa las notas sobre la Virgen de Colón o la absurda idea de la BBC que la nota sobre el chico de once años que se quiere cambiar de sexo que fuera publicada en La Nación y en Clarín.
Dice La Prensa que el arzobispo de Santa fe expresó su desconcierto y dolor por la desaparición de la imagen de la Virgen de Guadalupe retirada del estadio del club Colón el 7 de septiembre y consideró que la figura mariana pudo haber sido destruida. La hinchada había considerado "yeta" a ese ícono religioso y decidió retirarla de la tribuna. El prelado decidió organizar un acto de desagravio para el 16 de octubre y, al mismo tiempo, valoró el arrepentimiento y pedido de disculpas del plantel y del cuerpo técnico sabalero.
En otra nota, el centenario periódico informa que los responsables de la cadena británica BBC propusieron abolir las tradicionales expresiones Antes de Cristo y Después de Cristo para reemplazar el lugar del Señor por el de Era Común.
También leí otra nota -no recuerdo donde- sobre un país que proponía que el matrimonio se fijara con fecha de vencimiento.
Los medios que conforman la opinión pública, en lugar de observar el paulatino deterioro y la corrosión cultural como lo hace La Prensa, observa las simpáticas novedades que nos nos llevan a ninguna parte; o, peor, que vienen a destruir un orden establecido sin proponer uno que sea sustentable.+

Juntos a la par

2011-08-30T05:38:00.000-07:00

Para nuestra serie de notas sobre Teología Rockera es increíble encontrar una letra como ésta de un artista como Pappo, que tiene pocos elementos para ingresar en esta zaga.
Las canciones de Pappo no suelen tener una elevación espiritual que permita identificar una teología determinada.
Pero esta letra remite a una particularidad interesante: Norberto Napolitano, tal su verdadero nombre, murió en un accidente vial en la ruta 5, a la altura de Jauregui, Luján.
La Nación dijo que la madrugada del 25 de febrero, a pocos días de cumplir 55 años, "iba en su Harley Davidson y su hijo circulaba en otra moto, junto a un amigo. En la ruta 5, a la altura del kilómetro 71, por circunstancias que se desconocen, se tocaron ambas motos entre sí y Pappo cayó al asfalto. En ese momento fue atropellado por un Renault Clio".
Iban juntos a la par. De noche. Una mañana que nunca llegó. Un corazón ofrendado.
La canción, enigmática, puede leerse de varias maneras. A mí me gusta escucharla como una despedida, en total sintonía con el Creador.
Como un pacto, pero con Dios.+

Juntos a la par

Intérprete: Pappo

Autor: Pappo

Le he pedido tanto a Dios,
que al final oyó mi voz,
por la noche a más tardar,
yendo juntos a la par...

Cartas de amor en el hall,
se secan con el sol,
lejos de la gran ciudad ella es mi felicidad,
nada como ir juntos a la par.

Nada como ir juntos a la par,
y caminos desandar,
el honor no lo perdí, ese héroe que hay en mí,
nada como ir juntos a la par.

Se su nombre, se su edad,
y sus gustos en la intimidad,
cuando un corazón se entrega y el mañana nunca llega,
que más puedo hacer.

Nada como ir juntos a la par,
y caminos desandar,
el honor no lo perdí, ese héroe que hay en mí,
nada como ir juntos a la par.

Rebelde

2011-08-12T21:45:00.000-07:00

Claro que podemos considerar rebelde esta novicia que ama a Dios, que reza permanentemente y que es un canto a la felicidad.
Una mujer que muy bien aconsejada por la Madre Superiora -que parece guionada por Benedicto XVI- opta por la vida matrimonial; sus hermanas le hacen ver que ella no tiene vocación religiosa... y se casa, ¡por Iglesia y todo!
Una obra de teatro llena de sorpresas para el mundo contemporáneo y que huye de los lugares comunes. Es cierto que hay monjas odiosas, pero hay otras celestiales; la Madre Superiora, entre otras. En un momento aparecen los nazis y, contra todos las muletillas culturales en vigor, ella y su flamante marido... ¡están en contra! Por amor a su tierra y por no querer acomodarse al poder de turno, escapan por la montaña.
Podría seguir mencionando delicias doctrinarias de este musical, pero lo mejor de esta obra es que está muy bien hecha: la escenografía, las actuaciones, la iluminación, el guión, la música. ¡Y el lugar! El Teatro Opera Citi se luce en todos sus rincones. Ahora que se discute el proyecto de la Confitería Richmond Nike, el Opera Citi es un modelo a copiar.
Si esto es rebeldía, nos hacemos novicios.+

Perder el Tiempo

2011-08-06T15:22:00.000-07:00

Vista rural de Ayacucho, en días aciagos para su ciudad cabecera.

Perder un tren no es grave.
Lamentable sería no tener ocho minutos más de lectura.

Perder el subte no es grave.
Pueden ayudar a redondear un asunto.

Tener que caminar no es grave.
Es obligarse a mover el cuerpo.

Hacer cola no es grave.
Sirve para observar y pensar.

Un pesado que nos habla no es grave.
Tal vez nos refleje un defecto.

Un inconveniente no es algo grave.
Puede habernos salvado de algo peor.

Desvelarse no es grave.
es una ocasión para rezar.

Perder el tiempo no es grave.
Desaprovechar estas oportunidades puede serlo.+

Experimentos humanos

2011-07-22T20:06:00.000-07:00

Es muy interesante que en los últimos tiempos hayan coincidido dos películas que tratan, con muy diferentes perspectivas, sobre experimentos humanos. Las dos buscan sorprender, por lo que lamentarán haber leído este post, pero es que es imposible callar lo que nos toca vivir.
En esta época en la que la ciencia pretende desarrollar prototipos humanos, la idea de formar un criadero de donantes de órganos o una perfecta guerrera es perfectamente imaginable.
Never let me go y Hanna son dos muy buenos filmes. Valen la pena. Ayudan a reflexionar sobre la vida humana.+

El Eternauta, remake

2011-07-16T22:02:00.000-07:00

"Fase 7" es una película argentina que sorprende desde muchos puntos de vista.
Es una parodia tragicómica derivada lo que fue la llamada pandemia de la gripe A.
Toma muchos -pero muchos- elementos del Eternauta y los vuelca sobre un edificio escasamente poblado que queda en cuarentena como resultado de la psicosis mundial.
Es menos seria que la historia de Héctor Oesterheld, ya que la parodia por momentos hace reír.
La película dirigida por Nicolás Goldbart y protagonizada por Daniel Hendler y Federico Luppi, entre otros buenos actores, está siempre dispuesta a subir la apuesta, de modo que lo que parece irrisorio puede convertirse en un drama cinco segundos después.
Cuando uno piensa que ya se contó todo, en el televisor encendido de un departamento abandonado aparece la imagen de George W. Bush refiriéndose al Nuevo Orden Mundial. Hace una directa relación entre la epidemia y una suerte de plan mundial del que la pandemia parece ser parte.
Hay muchos simbolismos. Hay una idea. Hay un relato.
No había escuchado nada sobre Fase 7 hasta que me encontré con el DVD. Es una injusticia que no haya transcendido mucho más. Ojalá la puedan ver.+

Necesitamos más Mars Needs Mom

2011-06-27T19:34:00.000-07:00

Mars Needs Mom - Trailer VO por Sebiwan67

Gran calidad de realización la de Disney, pero ahora con aporte de ideas y valores.
La imaginación al servicio de la educación.
Una sociedad que, en forma subterránea y oculta a los ojos de los hombres, intenta abolir estas cosas tan incómodas que impone el modelo tradicional de familia.
Forzado y ridiculizado, el planteo es notablemente rechazado a fin de reivindicar lo inmutable en el tiempo: el amor familiar.
Una joya de esas que, como afirma butacaalcentro.blogspot.com, hay que procurarse algún familiar pequeño para poder ir a verla sin pasar incomodidades.+

La Mentira, en el origen

2011-06-19T19:03:00.000-07:00

El título de este post relaciona a sus denominaciones en español y en francés, porque parecerían ser parte de una misma cosa.
Lo mejor de esta película es que se basa en un hecho real.
La realización es perfecta, porque uno entiende perfectamente cómo la estafa vil se va convirtiendo en un proyecto y se consume a su protagonista.
No sé cómo ni dónde sucedió, pero es genial que alguien haya rescatado esta historia, y que se haya llevado al cine de esta manera. Siempre el cine francés.
No vale la pena hacer una lectura moralista respecto al origen. No hay dudas: el protagonista es un estafador.
Lo que tal vez se vuelva interesante es el debate clásico respecto del fin y los medios.
Cada uno lo responderá, sin dudas, desde el corazón.
En nuestro caso, es indiscutible: el fin nunca justifica los medios.
Hay que verla.+

Cuando el obstáculo puede ser uno mismo

2011-05-29T15:49:00.000-07:00

Interesante y ágil es The Adjustment Bureau. Con un planteo profundo.
Si uno supiera claramente cuáles son los condicionamientos que tiene una decisión; si uno conociera exacta y rigurosamente los costos de una decisión, ¿igualmente la tomaría, a riesgo de una más que probable equivocación?
Es como cuando uno puede examinar su alma a fondo y se queda pasmado ante tanta miseria. Uno queda inmóvil, paralizado, ante la afectación que puede producir en los demás nuestra conducta, nuestro egoísmo.
Por eso, y aunque resulte fantasiosa en su realización, la reflexión que se desprende de esta película puede ser muy seria.+

La mancha

2011-05-22T12:28:00.000-07:00

Saco italiano, de verano

Este saco es único.

Combina con un pantalón,

que también es muy particular.

Hay días que gritan su nombre en el ropero.

La última vez que quise usarlo

la que aulló fue mi mujer.

"¡Una mancha!",

dijo con la cara erizada.

Lo dejé colgado.

Pero me arrepentí.

Ese galardón,

al que seguramente accedí

en alguna voraz bacanal,

merecía distinguir mi solapa,

como una condecoración,

de glotón,

de angurriento,

de ansioso,

de apurado.

No es una cuestión de orgullo

o de suficiencia.

Tal vez de miseericordia,

de nuestra imperfección

de sabernos caídos

y redimidos.+

Sobre la misa en latín

2011-04-27T08:23:00.000-07:00

Para mí es evidente que Benedicto XVI tiene un problema de comunicación social. Cuando presentó la nacesidad de que ciertas celebraciones importantes se realicen en latín, la cuestión trascendió como sesgada y retrógrada. Fuera del debate litúrgico -que dados mis magros conocimientos en la materia me exceden- hay una cuestión muy actual como la que señala medio de soslayo el artículo de este funcionario vaticano que publicamos a continuación, y que es la necesidad que tiene la Iglesia de tener una lengua comun en este tiempo de globalización.+

La lengua de la celebración litúrgica

Por Uwe Michael Lang, C.O.*

ROMA, jueves 21 de abril de 2011 (ZENIT.org).- La lengua no es solo un instrumento que sirve para comunicar hechos, y debe hacerlo de la forma más sencilla y eficiente, sino que es también el medio para expresar nuestra mens de un modo que implica a toda la persona. En consecuencia, la lengua es también el medio en el que se expresan los pensamientos y las experiencias religiosas.
La lengua utilizada en el culto divino, o lo que es lo mismo, la “lengua sacra” no se lleva hasta la glossolalia (cf 1Cor 14) o al místico silencio, excluyendo completamente la comunicación humana, o al menos intenta hacerlo. Con todo, se reduce el elemento de la comprensibilidad en favor de otros elementos, en particular el expresivo. Christine Mohrmann, la gran historiadora del latín de los cristianos, afirma que la lengua sacra es una forma específica de “organizar” la experiencia religiosa. De hecho, Mohrmann sostiene que cata forma de creer en la realidad sobrenatural, en la existencia de un ser trascendente, conduce necesariamente a la adopción de una forma de lengua sacra en el culto, mientras que un laicismo radical lleva a rechazar toda forma de ésta. En este sentido, en cardenal Albert Malcolm Ranjith recordó en una entrevista: “El uso de una lengua sacra es tradición en todo el mundo. En el hinduismo la lengua de oración es el sánscrito, que ya no se usa. En el budismo se usa el Pali, lengua que hoy solo estudian los monjes budistas. En el islam se emplea el árabe del Corán. El uso de una lengua sacra nos ayuda a vivir la sensación del más allá” (La Repubblica, 31 de julio de 2008, p. 42).
El uso de una lengua sacra en la celebración litúrgica forma parte de lo que santo Tomás de Aquino en la Summa Theologiae llama la solemnitas. El Doctor Angélico enseña: “Lo que se encuentra en los sacramentos por institución humana no es necesario para la validez del sacramento, pero confiere una cierta solemnidad, útil en los sacramentos para despertar la devoción y el respeto en aquellos que los reciben” (Summa Theologiae III, 64, 2; cf. 83, 4).
La lengua sacra, siendo el medio de expresión no sólo de los individuos, sino de una comunidad que sigue sus tradiciones, es conservadora: mantiene las formas lingüísticas arcaicas con tenacidad. Además, se introducen en ella elementos externos, en cuanto que son asociaciones a una antigua tradición religiosa. Un caso paradigmático es el vocabulario bíblico hebreo en el latín usado por los cristianos (amén, aleluya, hosanna, etc.), como ya observó san Agustín (cf. De doctrina christiana II, 34-35 [11,16]).
A lo largo de la historia, se ha utilizado una amplia variedad de lenguas en el culto cristiano: el griego en la tradición bizantina; las diversas lenguas de las tradiciones orientales, como el sirio, el armenio, el georgiano, el copto y el etíope, el paleoeslavo; el latín del rito romano y de los demás ritos occidentales. En todas estas lenguas se encuentran formas de estilo que las separan de la lengua “ordinaria”, es decir, popular. A menudo este distanciamiento es consecuencia de las derivaciones en el lenguaje común, que después no fueron adoptados en la lengua litúrgica a causa de su carácter sagrado. Con todo, en el caso del latín como lengua de la liturgia romana, existió un cierto alejamiento desde el principio: los romanos no hablaban con el estilo del Canon o de las oraciones de la Misa. Apenas el griego fue sustituido por el latín en la liturgia romana, se creó como medio de culto un lenguaje fuertemente estilizado, que un cristiano medio de la Roma de la antigüedad tardía habría comprendido no sin dificultad. Además, el desarrollo de la latinitas cristiana puede haber hecho la liturgia más accesible a la gente de Roma o de Milán, pero no necesariamente a aquellos cuya lengua madre era el gótico, el céltico, el íbero o el púnico. Con todo, gracias al prestigio de la Iglesia de Roma y a la fuerza unificadora del papado, el latín se convirtió en la única lengua litúrgica y así en uno de los fundamentos de la cultura en Occidente.
La distancia entre el latín litúrgico y la lengua del pueblo se hizo más grande con el desarrollo de las culturas y de las lenguas nacionales en Europa, por no mencionar los territorios de misión. Esta situación no favorecía la participación de los fieles en la liturgia, y por ello el Concilio Vaticano II quiso extender el uso del vernacolo, ya introducido en cierta medida en las décadas precedentes, en la celebración de los sacramentos (Constitución sobre la Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, art. 36, n. 2). Al mismo tiempo, el Concilio subrayó que “el uso de la lengua latina […] se conserve en los ritos latinos” (ibid., art. 36, n. 1; cf. anche art. 54). Con todo, los Padres Conciliares no imaginaban que la lengua sacra de la Iglesia occidental habría sido totalmente sustituida por el vernáculo. La fragmentación lingüística del culto católico se ha llevado tan lejos, que hoy muchos fieles apenas pueden recitar un Pater noster junto a los demás, como puede observarse en las reuniones internacionales en Roma y otros lugares. En una época que se distingue por la gran movilidad y globalización. Una lengua litúrgica común podría servir como vínculo de unidad entre pueblos y culturas, aparte del hecho de que la liturgia latina es un tesoro espiritual único que ha alimentado la vida de la Iglesia durante muchos siglos. Sin duda el latín contribuye al carácter sacro y estable “que atrae a muchos al antiguo uso”, como escribe el Santo Padre Benedicto XVI en su Carta a los Obispos, con ocasión de la publicación del Motu Proprio Summorum Pontificum (7 de julio de 2007). Con el uso más amplio de la lengua latina, decisión del todo legítima pero poco usada, “en la celebración de la Misa según el Misal de Pablo VI podrá manifestarse, de manera más fuerte que cuanto lo ha sido hasta ahora, esa sacralidad” (ibid.).
Finalmente, es necesario preservar el carácter sacro de la lengua litúrgica en la traducción al vernáculo, como observa con claridad ejemplar la Instrucción de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos sobre la traducción de los libros litúrgicos Liturgiam authenticam de 2001. Un fruto notable de esta instrucción es la nueva traducción inglesa del Missale Romanum que será introducida en muchos países anglófonos durante este año.

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*Uwe Michael Lang es Oficial de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y Consultor de la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice.
[Traducción del italiano por Inma Álvarez]

Algunos blogs para consultar

2011-04-27T08:05:00.000-07:00

Fue publicada la lista de los 150 blogueros que se reunirán en El Vaticano, en la página del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales

MADRID, martes 19 de abril de 2011 (ZENIT.org).- Ciento cincuenta blogueros han sido invitados a asistir en persona a un encuentro en El Vaticano, el próximo dos de mayo por el Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales, que preside monseñor Claudio María Celli.
Según informa a ZENIT Kervin Frometa, de tucristo.com, se recibieron 750 solicitudes y hubo que realizar "una difícil selección para ofrecer, en la medida de lo posible, un cuadro representativo y general de la 'blogosfera'".
Richard Rouse, en la nota, explica que hay algunos 'bloggers' famosos y otros principiantes; algunos son institucionales, otros personales; están aquellos que relatan historias personales y otros que narran hechos y sucesos locales e internacionales. Algunos tienen una buena financiación y otros sobreviven.
"Ha sido emocionante sentirse involucrado en sus historias: las alegrías de la paternidad, las esperanzas de los jóvenes, el dolor de la muerte, el miedo al cambio; sin dejar de mencionar el entusiasmo y las campañas que llevan adelante para promover, en modo particular, la Nueva Evangelización", añade.
Para la primera selección se ha tenido que asegurar una presencia diversificada, mientras que para la selección final han realizado un sorteo numerando cada a bloguero y extrayendo a suert algunos nombres.
Pide que los que no se encuentran en la lista "no se sientan excluidos". Los blogueros presentes en el encuentro informarán constantemente de lo que acontece en el encuentro y tal vez se podrá organizar una conexión directa al evento.
"Esperamos que este sea el inicio de un diálogo fructífero", afirma Richard Rouse.
os 150 blogueros de la lista recibirán instrucciones más concretas después de la Pascua. Sin embargo, es importante recordar que no está previsto dar subsidios o financiación para la estancia en Roma. La invitación ha sido, y continúa siendo, para los blogueros que estarán en Roma para la beatificación de Juan Pablo II.
Finalmente, aclara que el haber sido seleccionados no implica ninguna aprobación de los contenidos de los blogs por parte del Vaticano, o al contrario: el no haber sido seleccionados no significa una desaprobación.
Entre los seleccionados de habla española están Daniel Pajuelo SM: smdani.marianistas.org; Edmar Araújo www.medidasdefe.com; Jorge Enrique Mújica: actualidadyanalisis.blogspot.com; Jorge H. Luna www.mexico.mg.org.mx; José Manuel Vidal López www.religiondigital.com; Jose María Barrera Murillo custodiosdesanpedro.blogspot.com; Joshua Evangelista: www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/seccion.php?id_seccion=27 reporters.blogosfere.it/; jovens Sem Fronteiras jsfronteiras.blogspot.com/; Juan Alejandro: www.padrenuestro.net; Juan José Garcia-Noblejas: scriptor.org; Julio Gómez Sotero www.parroquiadebecerril.wordpress.com; Kelvin Frometa www.tucristo.com; Luis Badilla Morales: ilsismografo.blogspot.com; Luis Fernando Pérez Bustamante: www.infocatolica.com; Marta Nin www.catalunyareligio.cat/?q=blog/358; Marypaz de Mencos loquevale.wordpress.com/; Mauricio Viquez: ars-parroquiavirtual.blogia.com; Mayra Novelo de Bardo: www.es.catholic.net; Miguel de la Lastra Montalbán, OSA: www.buscadoresdedios.blogspot.com/; Néstor Mora: www.religionenlibertad.com/blog.asp?idautor=145; P. Fortea: blogdelpadrefortea.blogspot.com/; Pedro José González Rodenas: www.llenadlastinajas.blogspot.com; Santiago Casanova caballerotrueno.wordpress.com; Vicente Javier Navas www.vecinosdefuenlabrada.blogspot.com; Virginia Bonard: www.ciudadnueva.org.ar: Vito Martínez vocationstory.blogspot.com/.

Se puede ver la lista completa de los 150 seleccionados en: http://www.pccs.va/. Para saber más: http://www.zenit.org/article-38892?l=spanish.

La Viuda Embarazada

2011-04-23T10:38:00.000-07:00

Este título inquietante corresponde a la última novela de un escritor que no he leído, Marin Amis. Aún así, me interesa mucho leeer las entrevistas en las que los escritores hablar de cómo escriben, qué hábitos tienen, qué pretenden.
Buscando claves literarias en la entrevistas de Diego Salazar que publica Ñ en su edición de hoy, el escritor reflexiona sobre la revolución sexual de la siguiente manera:
- Usted dijo que, como en el porno, las relaciones sexuales habían sido vaciadas de sentimientos. ¿Lo cree?
- Creo que esa es la dirección hacia la que nos encaminamos. Todavía estaban atadas a los sentimientos en los años setenta, y ese fue quizás el paso tomado por la revolución sexual: hacer del sexo un asunto recreacional, como una forma de diversión. Eso era imposible antes de la píldora, porque existía siempre esa angustia ante la posibilidad del embarazo.
- ¿Y no cree que es mejor haber perdido esa angustia y esa idea sacralizada del sexo?
- No creo que esa clase de sexo haya sido buena, pero tampoco creo que el sexo sin componente sentimental sea algo bueno. Es divertido. Pero *¿y qué más? Mira, había una especie de acuerdo para la gente de mi generación, y ese acuerdo pasaba por dedicarse completamente a la promiscuidad hasta los 32 o así, y a partir de entonces te olvidabas de eso y te hacías monógamo, y de hecho muchos se hicieron adictos a la variedad. Pero no me gustaría hacerme adicto a una variedad carente de sentimientos, a una variedad de compañeras de cama de las que no pudiera siquiera imaginar que me enamoraría. De verdad creo que enamorarse es cada vez más difícil, aceptar la idea de enamorarse. Porque no queremos comprometernos, no queremos salir heridos. Incluso las mujeres. Y una vez que las mujeres están de acuerdo con esto, significa que de verdad algo ha cambiado.+

De Fanatismos y Relativismos

2011-04-22T14:17:00.000-07:00

Tuve la Gracia especial de poder ver "Los Dioses y los Hombres" este Viernes Santo.
En octubre último habíamos publicado un post en este blog que decía que Le Monde se sorprendía al notar que una película sobre siete monjes franceses asesinados en Argelia en 1996 era un éxito de taquilla sin apelar a los típicos atributos del género de acción.
Es que la obra de Xavier Beauvois, "Des Hommes et des Dieux", como es su título en francés, no es ágil. Por el contrario, la historia se concentra en el proceso colectivo de decisión de esa comunidad de frailes de quedarse en el convento Atlas enfrentando el riesgo de ser aniquilados por los fanáticos más que en la matanza, que hubiera sido ineludible para Hollywood.
No cae tampoco en el facilismo de buscar culpables o de estigmatizarlos. Al revés, al final uno no tiene claro si es que los mataron los terroristas musulmanes o el propio ejército argelino. Ni muestra a los religiosos como héroes irracionales, sino como hombres a los que el temor suele ganarles más de una partida.
Ni tampoco hace chauvinismo, ya que permite cierta crítica al colonialismo francés de boca de un funcionario africano.
Esta gran película no es cine de culto, pero exige que el espectador sepa que va a ver un film que aspira a hacerlo reflexionar sobre los motivos de la fe y del martirio. Pero tiene una magnífica realización técnica.
Desde entonces a ahora hemos visto crecer la intolerancia religiosa en varios puntos del planeta. En países musulmanes de Asia y de Africa, pero también en China, por ejemplo. Los cristianos han sido víctimas de ataques contra su profesión de fe, y son muchos los que han pagado su vida por hacerlo.
Es evidente que los fanatismos se asientan en la ignorancia, pero también son ignorantes los que relativizan todo.+

Los cristeros

2011-04-20T11:45:00.000-07:00

La historia de los cristeros mexicanos será llevada al cine.

Satisface que los cristianos hayan visto el espacio cultural que presenta la industria cinematográfica para el debate moderno.

Washington, Estados Unidos, 14 de Mayo 2010 (AICA).- Bajo el nombre de "Cristiada" se filmará en la ciudad mexicana de Durango una película que narrará la historia de los “cristeros”, fieles que en la segunda década del siglo XX se enfrentaron al gobierno, que pretendía la secularización de México, y que desató una persecución religiosa contra laicos y religiosos ocasionando numerosos mártires. El rodaje empezará en junio y dentro del elenco se encuentran actores como el cubano Andy García y el mexicano Eduardo Verástegui, mientras que la cinta será dirigida por el estadounidense Dean Wright, director de Las Crónicas de Narnia: El león, la bruja y el ropero, entre otras.+

Adelante

2011-04-03T09:04:00.001-07:00

Quedará para más adelante
la conversación política.

Quedará para más adelante
el almuerzo sazonado de datos.

Quedará para más adelante
la preocupación compartida
por todo, por todos.

Quedará para más adelante
la llamada inquisitiva,
como la del Censo 2010
a eso de las nueve.

Quedará para más adelante
la plenitud del encuentro
con la sonrisa pícara,
la mirada ladeada
y el índice vacilante.+

In Memoriam
Guillo Moreno Hueyo
1970 - 2010

Encontrarás Dragones

2011-03-28T05:40:00.000-07:00

La vida de san José María Escriba, fundador del Opus Dei, filmada por el director de Los Gritos del Silencio y La Misión, en Buenos Aires. Fue presentada hace pocos días en Roma.+)

Música Pastoral

2011-03-25T21:43:00.000-07:00

Alejandro Osvaldo de Michele (1954-1979) es uno de esos casos que pasaron raudos por la vida, con mucha conciencia de su misión, y que acabaron trágicamente.

Hoy es muy poco recordado en los medios de comunicación. Injustamente. Fue un extraordinario compositor e intérprete de esas dúos melódicos, tipo folk, como Sui Generis, Vivencia o Pedro y Pablo -éste es algo anterior al resto-, que sacudieron a una generación de argentinos.

El caso de Pastoral fue distinto al de Charly García y Nito Mestre por la profundidad de su poesía y a Vivencia, por lo esmerado de su música. Pastoral, en general, y Alejandro de Michele, en particular, fueron una rara avis. Por su estilo sobrio, poco producido, lo profundo de sus planteos metafísicos y el extraordinario despliegue musical. Fueron pioneros en abordar la cuestión ecológica, al menos en castellano (Prórroga de la Tierra u Opresión Natural; en Folk dos, incluso, como Miguel Cantilo, llama al exodo de la ciudad), y fueron los primeros rockeros argentinos en salir de gira por el exterior. Sin embargo, les tocó brillar en una época equivocada, cuando este tipo de expresiones desaparecían.

Discografía

Según lo publicado en el sitio oficial -www.todopastoral.com.ar-, Wikipedia y en www.rock.com.ar, se conocieron con Miguel Angel Erausquin en el Colegio Mariano Moreno, allá por 1971, y debutaron en el Teatro Diagonal de Mar del Plata en 1973. Su primer disco llevó el nombre de la banda y tuvo muy poca difusión, al punto de que decidieron volver a incluir uno de sus temas en el segundo que, producido por Lito Nebbia, llevó ese título y tuvo gran impacto (Humanos, 1976). Al año siguiente grabaron Atrapados en el Cielo (1977), en Brasil. Hay allí un regio desafío al gobierno militar: "El Dueño de los muñecos". El 14 de abril, sin casi difusión pública, llenaron el Luna Park y, prácticamente en simultáneo, produjeron un simple (Mensaje mágico y Reflejo del hombre).

A fines del 78, deciden separarse pero la discográfica Sazam Records les recordó la obligación contractual de hacer tres albumes más. Acuerdan realizar uno solo que llevó los apellidos de ambos para zanjar el problema legal y, a la vez, emitir un mensaje claro a su público, en 1979.

En 1980 se junta con el ex bajista de Crucis Gustavo Montesano y forman un nuevo grupo cuyo nombre bautizó su único disco, Merlin (1980), con un muy logrado ritmo New Wave.

Pero de Michele extrañaba a su amigo y, una vez reunidos, produjeron Generación (1982), con una sonoridad más intensa del primer Pastoral y más próxima a la de Merlín.

El 30 de abril de 1983 dieron un magnífico concierto en Obras, la meca del rock nacional, y tan sólo un mes después, el Ford Falcon que conducía embistió un árbol en frente del Velódromo Municipal y puso fin a su existencia física.

Poesía trascendente

Me dejó helado enterarme de su fallecimiento. Como pocos, susnoetras habían profetizado su joven desaparición. En Tragaluz de Plata, por ejemplo, él plantea un diálogo cósmico con quienes "vienen del cielo" a los que les dice que "quisiera que además de pararse en el aire, trataran de hablar conmigo. No me alcanzan sus luces como boyas del tiempo, si muero antes de verlos bajar". No se trata de una idea esotérica; su poesía es plena en simbología cristiana. En este caso concluye: "Desde la Cruz, saben que aquí algo anda mal (... ) de la razón ficticia que le permitió al hombre creer ser el mismo centro. Después de lograrse con sus propios errores, perderá la llave de Dios".

Hay palabras que se repiten en De Michele. Es habitual que hable de luz y oscuridad, de sol, de vida y de muerte, de entraña, de un vientre que engendra, de locura, de hombres que se muerden. Hay también, desde el propio nombre del dúo, expresiones religiosas. Hay un tema que menciona a alguien que suele pasar desapercibido: "Lucifer asomó".

La muerte, figurada o real, está muy presente en sus letras En "Desde que (... huelo el sonido del viento azul perderse en el cementerio del que se atrevió a vivir") hay un concepto de vida. A la Flor de Cartón le pide "lágrimas de vida, llorame un poco para mí; no desperdicies eso, que me hace falta y una vez creí conseguir". A Grifana le dice que "tu vientre estéril es el motivo de tu vida oscura; y ésta, ya sin luz, se te escapa".

Ser portador de la Verdad es la dificultad que expresa Malambus Pomposo, de Merlín: "¿Dónde estoy, y cuál es la idea de inventar un ser cargado de verdad, en el tiempo suelto de esta idiotez; de inventar las pautas de la inmensidad, donde se esfuma la mediocridad. Donde no se habla sin saber a quién. Todo tiene su por qué. Vamos a construir el nuevo tiempo que no llega, antes que se descuelguen noches dentro de esta vieja era. Sin el sol, ¿qué seré yo?"

Ese cierre, como en Mensaje Mágico, habla de un nuevo tiempo que va suceder, que hay que construir. Esa es otra línea que vuelve a lo largo de su producción.

No obstante, es difícil establecer pautas claras de sus canciones, ya que su lenguaje es críptico en muchas oportunidades, y admite más de una lectura.

Hipótesis

Esta no es una investigación, pero si he buscado y leído mucho para emitir algunos juicios críticos. En lo que respecta al fallecimiento de Alejandro de Michele, no pude acceder al expediente policial pero uno puede suponer tres hipótesis, que se disparan de lo que leí y recuerdo de ese accidente que, fue un choque nocturno contra un árbol frente al Velódromo Municipal.

Una posibilidad es que se haya suicidado. Me cuesta creerlo en un creyente, como parecería ser. Aunque en Deseo del Lúcido Suicida Preso podtíamos inferir eso, si realmente fuera un testimonio en primera persona. Remata diciendo: "que mañana, sin que me maten, moriré". También puede deducirse algo parecido, aunque más difuso, en ese "Capitán Sueños" al que las sirenas "lo envuelven con su canción, ya no puede resistir y lo transportan a la eternidad".

Otra es que lo hayan matado.

Aparentemente, él viajaba con una mujer que no murió con el impacto y podría haber testimoniado si es que efectivamente chocaron o los estrellaron contra el árbol. Pero ignoro lo que pasó con esa mujer, ni quién era. Pero esta alternativa que analizamos surge de algo que él mismo afirma en una entrevista, dicen que fue la última que concendió, a la revista Pelo en la que explica que está trabajando sobre un libro para denunciar lo que es el negocio del espectáculo. Llega a decir incluso que podría haber gente que no soporte que Alejandro de Michele siga vivo. Es sorpendente lo sonora de esta definición. Sus denuncias, más allá del libro se pueden escuchar en "Mecenas de la Farándula" y "Quería ser el mejor", una de las cinco que reconoce haber compuesto para Merlín.

Personalmente, prefiero creer que fue alguien que vino a dar un testimonio y que Dios se lo llevó cuando había concluido su misión profética.+

Siempre hay una razón para vivir

2011-03-25T09:14:00.000-07:00

Una fantástica campaña del episcopado español para celebrar la vida.

Libertad Religiosa

2011-03-24T20:42:00.000-07:00

Nubes sobre la Lugones

Hace unos días abordábamos el tema de la liturgia, que es una preocupación reiterada en el Vaticano. Vale la pena leer los despachos de la agencia Zenit para ver cuánto ha crecido su participación en el sumario. Hasta hace pocas semanas, no había tema más reiterado en sus cables que la discriminación y el ataque sufrido por la Iglesia perseguida en los países de inspiración musulmana. Ahora se vuelve a la liturgia, al canto gregoriano, a la custodia de los lugares santos.
Daría la impresión de que el episcopado europeo, en el que abreva Benedicto XVI, se llevó una sorpresa por el modo en que la diplomacia de sus países reaccionó (o, mejor dicho, dejó pasar) el asedio, cuando no el ataque mortal, a quienes profesan la fe católica. El 28 de febrero último la Conferencia de Iglesias Europeas solicitó a la Unión Europea una "señal clara" de condena a la discriminación de cristianos en muchas partes del mundo.
Nos referimos al asesinato de cuatro misioneros católicos durante el mes de diciembre en países africanos como Kenia, Congo y Sudáfrica; la extinción sistemática de católicos denunciada por Ankawa.com en Irak, cuna de nuestros patriarcas; los asesinatos en Paquistán de Asia Bibi por supuesta infracción a una ley antiblasfemia, y de quienes salieron en su defensa del gobernador de Punjab y el ministro para las minorías, Shahbaz Bhatti; a los episodios de violencia contra católicos en Orissa y en Bangalore, India; a las actitudes de China para con la Iglesia Patriótica en desmedro de la clandestina, que es fiel al Vaticano, a las extraordinarias manifestaciones callejeras de los croatas contra la cristianofobia en ese país... El propio pontífice llamó a "despertar las conciencias", el 6 de marzo último ante el asesinato del ministro católico paquistaní, pocos días después de elogiar al Líbano como ejemplo de libertad y convivencia para la región y el mundo.
No son pocas las cosas que están pasando en el mundo en línea con lo que en otro posteo de este mismo blog se dio en llamar "el factor religioso".+

Peleándose

2011-03-24T14:08:00.000-07:00

Alejandro de Michele fue un grandísimo artista, muy injustamente olvidado. Excepto para algunos fanas de cuelgan sus temas enYou Tube. Con Miguel Angel Erausquin, un íntimo amigo suyo, formó Pastoral, un excelente dúo. Una de esas bandas que marcaron muchas vidas personales. De Michele murió muy joven. No llegó a los 30 años. Pero dejó una magnífica producción. Siempre fue muy conciente de la fugacidad de la vida, de la que tuvo concepción muy profunda . Merece un capítulo en la zaga de Teología Rockera que consignamos en este blog, pero antes vale la pena mostrar algunos temas que escapan a la cuestión religiosa aunque permiten calibrar su intelecto. Arriba, un alegato contra la guerra o contra todo tipo de competencia feroz entre personas. Abajo, un tema del único disco de Merlin, que conformó con el ex bajista de Crucis Gustavo Montesano y otros, que habla sobre una trepadora. Finalmente, la canción del Lustrabotas de avenida. Tres letras, tres canciones, fabulosas.+

Al terminar de beber en tu vaso, y lleva a hablar.

Tus palabras pierden el sonido al intentar
Con frases huecas y muy repetidas, darte a entender.
Que claro en mi cabeza se te ve,
Como juguete privado de algún ex-gángster
Que te ha incluido entre sus bienes
Donde todo el tiempo de volar
Sofisticada entre la bruma
Se resume a tu soledad.

Bravo amiga mía, si crees que has llegado!
Tu sangre latina tiene oculto el barrio
Que nunca has dejado y te pesa llevarlo hoy.

Sobre tu escote flameando en Europa ahí están
Las derruidas visiones que flotan en tu interior,
Se despedazan a cada segundo en que mi voz
Ríe de triste ansiando a lo mejor
Verte abandonar pecados y volver sin embriaguez
A un claro espejo de alivio
Donde todo el tiempo de volar

Sofisticada entre la bruma
Allí no se puede reflejar.
Hurra por la nena! me ha escrito, está viva!
También a su madre, a sus tantas amigas.
Hurra por la nena, que ha llegado a la cima!
Giro el cuadro roto, la echo de mi vida hoy.

El Humo de Satanás

2011-03-19T16:53:00.000-07:00

Atardecer otoñal en Cangallo, Ayacucho, Bs. As.

Esta mañana ya había leído La Nación, Clarín, Perfil y Página 12, cuando llegué a La Prensa y encontré dos noticias que me importaban mucho y que no había registrado antes:

+ Europa habilita los crucifijos. Exhibir la Cruz no vulnera derechos, según dispuso la Gran Sala del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que rectificó una sentencia de noviembre de 2009 en la que rezhazaba la presencia de crucifijos en las escuelas públicas italianas. El texto fue aprobado por quince de 17 jueces de ese tribunal.

La sentencia destaca que en Italia se "da a la religión mayoritaria del país una visibilidad preponderante en el ámbito escolar", que no supone un "acto de adoctrinamiento".

La Iglesia celebró el fallo que "reconoce que la cultura de los derechos humanos no debe ser puesta en contraposición con los fundamentos religiosos de la civilización europea. En caso contrario, se llegaría a la paradoja de limitar o hasta negar, en nombre de la libertad religiosa, esta misma libertad, excluyendo toda posible expresión de ella en el espacio público.

+ Por otra parte, la columna Razón y Fe, firmada por Agustín de Beitía, presenta la revelación que hizo el cardenal Virgilio Noé en mayo de 2008 al portal italiano Petrus respecto de la enigmática frase de Paulo VI cuando, en 1972, denunció la presencia del humo de Satanás en la Iglesia.

Según el anciano cardenal, una autoridad en la materia, el Pontífice aludió de ese modo a las desviaciones litúrgicas surgidas tras el Concilio Vaticano II. "Si, el papa Montini por Satanás intentaba clasificar a todos aquellos sacerdotes u obispos y cardenales que no rendían culto al Señor celebrando mal la Santa Misa, a causa de una errada inetrpretación y aplicación del Concilio Vaticano II".

"Habló de humo de Satanás porque sostenía que aquellos sacerdotes que deforman la Santa Misa en nombre de la creatividad, en realidad estaban dominados por la vanagloria y la soberbia del Maligno".

La revelación cobra nueva actualidad por la publicación del libro del teólogo (consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe y de la Oficina de Celebraciones del Santo Padre) Nicola Bux, cuyo elocuente título es "Cómo ir a misa y no perder la fe", el pasado 2 de marzo. Según Zenit, el teólogo arremete contra el giro antropológico de la liturgia.

El columnista hilvana unos cuantos conceptos que se desprenderían del libro y anticipa que Benedicto XVI tomará medidas. En su autobiografía (Mi Vida, editorial San Pablo), la agencia Zenit recuerda que Ratzinger dijo: Estoy convencido de que la crisis eclesial en la que hoy nos encontramos depende en gran parte del derrumbe de la liturgia".+

"Visión", vida de Hildegarda von Bingen

2011-03-08T11:43:00.000-08:00

Ninguna Chantada, Hugo

2011-03-03T13:09:00.000-08:00

Vos venías;

la huella

nos juntó,

Gordo bueno.

Eras discreto,

modesto
y humilde,
Gordo bueno.

Siempre inclusivo,
generoso y

comprensivo,

Gordo bueno.

Bueno, si,

pero comprometido

y criterioso,

Gordo bueno.

Anunciaste

el Reino,
y llegaste,

Gordo bueno.

Me sorprenderá

tu alegre mirada

del reencuentro,
Gordo bueno.

En la mesa
del banquete,
caliz en mano.
Gordo bueno.

Un guiño cómplice.

La mano abierta.
La silla disponible.
Gordo bueno.

A tu lado,

en plenitud
con el Padre.+

Murió el periodista católico Hugo Chantada

Buenos Aires, 2 Mar. 11 (AICA)

Hugo Chantada, periodista

El periodista Hugo Chantada falleció hoy en Buenos Aires a los 70 años tras sufrir un infarto masivo. Estaba casado y tenía cinco hijos y seis nietos

Los restos serán velados desde este mediodía en 33 Orientales 1071, cuarto piso, Buenos Aires.

Fue jefe de redacción de las secciones Internacionales y Educación, del diario La Prensa hasta 1995, donde también tuvo a su cargo la columna de Actualidad Religiosa desde 1980 al 2001.

También fue jefe de redacción del periódico CONSUDEC, asesor de prensa de la Secretaría de Culto de la Nación y profesor en la carrera de periodismo de la Universidad Católica Argentina y del Instituto Grafotécnico. Se desempeñó, además, en los emprendimientos periodísticos de Claves para un Mundo Mejor, entre ellos el programa de Canal 7 donde tenía una columna el cardenal Quarracino.

Actualmente integraba el equipo responsable del suplemento y portal Valores Religiosos, coordinaba el curso anual de formación de líderes en y para el diálogo interreligioso, y conducía un programa en Canal 21, del arzobispado de Buenos Aires, junto al pedagogo Julio Labaké.

Recibió el premio Santa Clara de Asís, que otorga la Liga de Madres de Familia, era miembro del Club Gente de Prensa y acostumbraba colaborar con las cenas solidarias que se servían a personas en situación de calle en la parroquia de la Santa Cruz, en el barrio porteño de Balvanera.+

1896 como si fuera hoy

2011-02-23T18:13:00.000-08:00

Wikipedia dice que

La guerra del fin del mundo (1981) es una novela del escritor peruano y Premio Nobel de literatura 2010, Mario Vargas Llosa, reconocida como una de sus grandes creaciones. En ella, recrea literariamente la Guerra de Canudos, acontecimiento histórico ocurrido en 1896 en el que se movilizaron más de 10.000 soldados de 17 estados brasileños.

La novela desarrolla la narración de este conflicto desde su inicio hasta su dramático final. El tema central es el enfrentamiento entre los yagunzos o campesinos y los soldados que representan el poder y los intereses particulares.

Consta de tres partes que se corresponden con las tres campañas del ejército contra Canudos. Cada una de ellas con mayor número de efectivos y superior potencia de fuego.

Hace unos días terminé de leer esta maravillosa novela histórica que refleja un hecho prácticamente olvidado de la historia brasileña y que cobra una enorme actualidad. No tanto en 1981, cuando se escribió.

Porque lo que la enciclopedia virtual no dice es que la base del conflicto entre sertaneros y militares fue religiosa. El grupo de marginales que se acantonó en Canudos lo hizo en defensa de sus valores religiosos.

A pesar del agnosticismo del autor, el relato es muy objetivo.

La persecución a la Iglesia Católica en el mundo musulman y los conflictos de los musulmanes en Occidente, los conflictos entre China y el Vaticano, el Tea Party, Benedicto XVI y la biopolítica, son algunas de las tensiones contemporáneas que encubren un conflicto que irá creciendo durante el siglo XXI y que el joven Iván Petrella llamó "Choque de Teologías".

La novela, como tal, vale la pena. Analizar el hecho a la luz de lo que está sucediendo en nuestros días, más aún.+)

Vos me entendés

2011-02-23T17:28:00.000-08:00

Suave,
rítmica
y penetrante
es esa voz
inconfundible.

Canto
dulce
repica
virginalmente
en mis oídos.

Recita
versos
admonitorios.
Conocidos,
clásicos.

Punza,
hunde.
Las blandas
entrañas,
ceden.

Condunde,
mezcla,
trastoca
inocente y
glamorosamente.

Sirena
maternal
que ensordece
y silencia
mi voz.

En la cocina,
en el comedor,
en la sala,
en el baño,
en el dormitorio.+

El creador de La Creción

2011-02-04T09:01:00.000-08:00

Según informa Página 12 hoy, ayer murió Alejandro Mayol. El padre Alejandro.

Su nombre me trae a la memoria las canciones infantiles más lindas que escuché cuando era chico. Por una cuestión de sexos, me divertían mucho más que las obras de la genial María Elena Walsh (curiosamente fallecida hace pocas semanas).

Tal vez lo que más lo identificó fue "La Creación". Pero también compuso la famosa Zamba del Grano de Trigo, una Cantata Navideña y una obra titulada La Pasión Según San Juan, entre muchas otras, y fue coautor de los textos de la Misa Criolla, junto a Jesús Gabriel Segade y Antonio Osvaldo Catena.

Tengo un borroso recuerdo -que tal vez la recreación de los relatos de los mayores- de haberlo escuchado cantando rodeado de mis hermanos, en mis primeros años de vida. Luego, fue directamente escuchar el disco.

Luego se hizo cura tercermundista, se casó y le perdimos el rastro. Ahora, curioseando un poco, veo que su obra continuó sobre la línea religiosa en que se inició y que su compromiso se profundizó. Una lástima no haberlo sabido.+

El Sermón de la Montaña

2011-01-26T12:45:00.000-08:00

PUNTA DEL ESTE.- No soy de andar buscando novedades bibliográficas, discográficas ni cinematográficas. No me gusta perder el tiempo probando la calidad de un libro o de una película ni de un libro. Me gusta cultivarme con los clásicos, que no necesariamente son anacrónicos.
Hace cosa de un año y medio fui con mi familia al Newman a escuchar a uno de los sobrevivientes de la tragedia aérea de los rugbiers uruguayos en los Andes, allá por 1972.
Me encontré con lo que era la presentación de un libro, en donde la estrella principal era el autor quien, si bien era muy próximo al grupo que se embarcó en el fatídico avión, no estuvo allí. Me fui con la sensación de haber concurrido a un importante evento social, anque comercial. Decidí no comprar ni leer ''La Sociedad de los Andes'' (Pablo Vierci, 2008, Sudamericana, 366 pgs.).
Este verano, luego de escuchar numerosos y fundados elogios, aproveché el ejemplar que le regalaron a una de mis hijas y abordé su fenomenal lectura, casualmente en estas playas que supieron dar sociego a muchos de esos muchachos en el verano de 1973.
Me arrepentí de haber prejuzgado negativamente a Vierci, porque la composición de la obra es maravillosa. Intercala un capítulo del espectacular relato con el testimonio de cada uno de los 16 sobrevivientes, sin caer en golpes bajos ni en lugares comunes, sino todo lo contrario.
Evidentemente, Vierci era mucho más que un amiguito que sabía escribir mejor que el resto. Tiene unos cuantos laureles en este terreno, como dice la pestaña interior del libro que nunca había llegado ni a hojear.
Esta compaginación de relatos y senaciones elevan el alma, porque todos los allí referidos hacen un aporte a la esperanza, a la superación personal y a la fe. Es un texto emocionante y movilizador, pleno en términos religiosos y filosóficos.
Leerlo es escuchar a esos testigos de una situación límite y controvertida, que viven su protagonismo de una manera superlativamente humilde y servicial.
Un homenaje al noble pueblo uruguayo, paradójicamente desde una perspectiva trascendente y no desde la habitualmente laical.
Como canta Miguel Cantilo: ''sabes que la montaña es el camino que comunica al hombre con su Dios; sube por la ladera, peregrino, hasta la cumbre de tu elevación''.+

Sobre el Cielo y la Tierra

2011-01-03T14:18:00.000-08:00

El libro sobre el dialogo del cardenal Jorge Bergoglio y el rabino Abraham Skorka es una excelente introducción para la meditación sobre los problemas del hombre de hoy.
Empieza por abordar las cuestiones religiosas y fluye con mucha naturalidad en el intercambio de conceptos y en la búsqueda de coincidencias.
Luego confluye cómodamente en asuntos más terrenales hasta que, recién al final, se nota cierto esfuerzo por no dejar algunos temas de actualidad fuera del libro.
Me gustó la primera parte. Reflexioné y me elevé. Hay algunas pocas pildoritas, como la confesión de un enamoramiento en el seminario, por parte del jesuita, y un llamado del rabino al arzobispo porteño en tiempo del cónclave cardenalicio para elegir al sucesor de Juan Pablo II. Pero vale mucho la pena.
La parte más política es muy interesante, pero pareciera corresponder a otro volumen.
Ideal para llevar a la playa o, mejor aún, al campo o a la sierra.
Sobre el Cielo y la Tierra, Jorge Bergoglio y Abraham Skorka, editorial Sudamericana, 220 pgs. Buenos Aires 2010.+

La piedra

2011-01-03T07:12:00.000-08:00

(Este valioso texto circuló mucho por mail en esta Navidad)

El distraído tropezó con ella.

El violento la utilizó como proyectil.

El emprendedor, construyó con ella.

El campesino, cansado, la utilizó de asiento.

Drummond la poetizó.

David, con ella mató a Goliat.

Y Michelangelo le sacó la más bella de las esculturas.

En todos los casos la diferencia no estuvo en la piedra, sino en el hombre...

El año que viene es el mismo para todos, depende de nosotros lo que hagamos con él.+

Yo, Poncio Pilato

2011-01-03T07:08:00.000-08:00

El libro de Armando Alonso Piñeiro ''Yo, Poncio Plato - El Complot de la Traición'' es una interesante lectura para el tiempo pascual, más que para el navideño.

Es evidente que el autor al escribirlo tuvo su propio camino de búsqueda y encuentro. Según mi parecer, Alonso Pineiro partió de una convicción para llegar a donde él mismo había planeado, no sin mediar un proceso de auténtica conversión.
Prolífico escritor que alcanzó con éste su obra número 84, el editor de la revista Historia no abandona su amor por la investigación documentada.
El libro se divide en dos. En la primera parte, bucea en el pensamiento del romano gobernador de Judea. Aclara que parte del dato de que dos iglesias cristianas, la ortodoxa y la etiope, lo consideran santo. Debo confesar que no sentí adhesión por tal canonización de las iglesias hermanas, aunque no me corresponde a mí juzgarlo.
El texto desborda de citas y conceptos que demuestran un estudio pormenorizado de ciertos pasajes bíblicos y, por otra parte, una añosa preocupación por el tema.
La segunda parte se dedica a explicar las cuestiones científicas que comprueban la existencia del Jesús humano y divino.
Editado por Dunken, en Septiembre de 2007, 162 pgs.+

Nochebuena en San Isidro

2010-12-26T12:21:00.000-08:00

Vista nocturna de la Catedral de San Isidro

Un cartón pintado había achicado la puerta de ingreso de modo de asimilarla con el portal de Belén. Obligaba a agacharse para ingresar.

Desplazaron los bancos y pusieron paja y fardos para que los chicos se sentaran allí.. En el medio de la nave, la gruta en la que nació el Salvador.

Ni el mismo amor, ni la misma lluvia

2010-12-21T15:54:00.000-08:00

Creo que "El mismo amor, la misma lluvia" es la primer película de Juan José Campanella de la serie que continúa con El Hijo de la Novia, Luna de Avellaneda y que culmina con El Secreto de sus Ojos. También actúan Ricardo Darín, Eduardo Blanco y Soledad Villamil, además de Ulises Dumont.
Lo interesante de esta película tiene que ver, para mí, ahora, con la coincidencia que tiene con el tiempo navideño.
Darín hace de periodista que va perdiendo los estímulos vitales y se va degradando, corrompiendo, casi sin darse cuenta. Como sucede normalmente. Hasta que hay una serie de sucesos que le ofrecen una nueva oportunidad.
La Navidad también es un momento en el que, más allá de cómo uno haya vivido hasta el momento, tiene la posibilidad de comenzar de nuevo, de volver a nacer.+

Agora secular

2010-12-18T14:26:00.000-08:00

Agora es, cinematográficamente, una buena película. Bien dirigida, guionada, actuada, ambientada, puesta en escena, etc. Aborda la vida de Hipatia, una mujer, filósofa y astrónoma de nota, que vivió durante la caída del Imperio Romano en Alejandría. La historia recorre hechos que revelan una intolerancia religiosa creciente, que culminan en el brutal incendio de esa célebre biblioteca.
Lo interesante es que el sujeto de la intolerancia es el cristianismo. Se lo grafica bestial, opuesto al conocimiento (la Biblioteca), a la ciencia (en materia astronómica), a la inclusión femenina y a la tolerancia religiosa y hasta racial. Sus personeros aparecen feos, sucios y malos. Esta producción española es una joya más para la colección de ataques a la Iglesia Católica.+

De Necesidad y Urgencia

2010-12-12T10:03:00.000-08:00

La cigarra y la hormiga discutieron toda la tarde sobre esta cuestión.
- Tiene que haber un mecanismo que prevea las emergencias, insistía la cigarra.
- Por supuesto -replicó la hormiga- ese mecanismo existe y se llama previsión.
- Y bueno, ¿qué querés que le haga? Tuve que atender otras urgencias -continuó con su lamento el insecto bohemio.
- Es que por atender lo emergente, perdiste de vista las necesidades permanentes y asignaste incorrectamente los recursos. Te la pasás desvistiendo santos para vestir a otros. Las peores patrañas se gestaron justificadas por las emergencias -se irritó la morochita.
- Ay, qué dura que sos; ¡que insensible! -despreció la artista.
- Más duro es el relato de esas jóvenes vestales que no quisieron compartir el aceite de sus lámparas para recibir al novio y dejaron a las simpáticas muchachitas fuera de la fiesta.
- Eso es porque no sabés amar -arremetió la cigarra.
- Al contario -concluyó la hormiga-, una caricia oportuna, generosa y desinteresada es mucho más contenedora que una entrega primitiva y bestial cuando ya nadie te quiere, por desatenta.+

La Reunión del Diablo

2010-12-05T14:16:00.000-08:00

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"Devil", tal como se titula en inglés, es una rareza. Esta película de aspecto marketinero emite un mensaje definitivamente religioso.
Arranca desde el escepticismo reinante y permanentemente amaga con dejar de lado lo que se presenta como una niñería. El introductor del mensaje es un vigilante latino y lo hace de manera primitiva, infantil.
A pesar de jugar con los abismos y las sombras, que son permanentemente confrontadas con el planteo creyente, la trama no defrauda.
Uno no termina de entender si los que la encargaron quisieron darle trascendencia a sus creencias o si en los Estados Unidos el debate religioso no ha llegado a las mayorías.+

Un Dios Salvaje

2010-12-02T14:57:00.000-08:00

Hace unos días llegamos a ver esta obra de Yasmina Reza, cuyo extraño título encabeza este posteo, merced a una generosa invitación del Citi extendida por mi colega Alejandro Cerviño.

Más allá del excelente trabajo actoral, de una adecuada la puesta en escena y de la magnífica sala del Paseo La Plaza, quiero detenerme a analizar el mensaje trascendente.

La trama se estructura a partir de que un chico de once años le pega con un palo en la cara a un compañerito, sacándole un par de dientes. Los padres se reúnen educadamente para arreglar las cosas, pero suceptibilidades, culpas, cinismo y un inicialmente oculto afán de venganza se impone sobre las formas originalmente tan civilizadas.

"No creo que el ser humano sea pacífico", explica la autora en el Programa. "Pienso que no evolucionó desde la Edad de Piedra y que el barniz social que nos protege del salvajismo es inquietantemente suave y siempre a punto de estallar".

No hay otra referencia a Dios que la referida por Reza (justo ella, con ese apellido), por lo que no queda otra alternativa que entender la teología de la obra como la de un Creador que no interviene luego del acto inicial de creación y que el hombre hace lo que está al acance de sus posibilidades humanas sin consideración de la Divina Providencia.

Lo que se ve en la imagen, que es la tapa del programa, refleja los momentos finales de la obra. Una sociedad sin la intervención de Dios es, parafaseando alguna definición de Reza, es un mundo de tensiones; yo agregaría, de pasiones desordenadas y violentas, que atentan contra el propio hombre. Una vida desagradable y fatal.+

El factor religioso

2010-11-20T20:31:00.000-08:00

Capilla del Mausoleo de la Quinta 17 de Octubre, en San Vicente

Numerosos y contradictorios artículos periodísticos señalan la importancia que tendrá el fenómeno religioso en el siglo XXI, a pesar de que parezca lo contrario.
En la excelente entrevista que Eduardo Febbro le hizo al urbanista y pensador francés Paul Virilio ("Siempre se infunde miedo en nombre del bien", Página 12, pgs. 20 y 21, del 20/11/10), el entrevistado señala que "la velocidad destruye. En una suerte de paradoja vinculante en donde se combinan el progreso y la catástrofe, la velocidad y su corolario de soportes técnicos han interconectado al mundo al mismo tiempo que creado una peligrosa simultaneidad de emociones (...). Todos los sectores de nuestra civilización están afectados por la aceleración de lo real (...). El mundo de la velocidad inmediata conduce a la inercia (...). La interactividad prescinde del desplazamiento físico y de la reflexión, por consiguiente, el incremento constante de la velocidad nos llevará a la inercia. El problema ya no concierne tanto a la lentitud o a la velocidad, sino que concierne a la inteligencia del movimiento. Cuando me preguntan "¿Acaso hay que aminorar?, yo respondo: no, hay que reflexionar (...). Debemos reflexionar sobre el ritmo (...). Es una de las grandes cuestiones políticas y uno de los grandes planteos de mañana en materia de derechos humanos."
De allí que hay que relativizar lo que expresan las encuestas. No obstante, la realización de tales sondeos manifiesta la importancia que estas cuestiones están teniendo en la sociedad. Porque a pesar de que los medios masivos de comunicaciòn ridiculicen permanentemente las creencias y moral religiosas, un estudio realizado por Poliarquía señala que "el 71 por ciento de los argentinos cree en Dios, la religión es importante para el 60 por ciento de la población y el catolicismo sigue gozando de un liderazgo induscutido" (La Nación, Enfoques pgs. 1, 4 y 5, 24/10/10).
Sin embargo, como suele suceder, esa misma pesquisa desmenuza la preparación de sus encuestados de la siguiente manera: "entre el grupo que solo cuenta con estudios primarios, la religión es importante para el 69 por ciento de los casos; disminuye nueve puntos entre los que alcanzaron el nivel secundario, y vuelve a reducirse hasta el 48 por ciento entre quienes cuentan con estudios terciarios o universitarios. Y de acuerdo con la zona de residencia, la religión es mucho más importante en el interior del país, en donde alcanza un nivel de adhesión del 64 por ciento, mientras que en la Capital llega al 46 por ciento."
Esto viene a ratificar una sospecha. "Con frecuencia, las confesiones religiosas, en general, y la Iglesia católica, en particular, expresan su inquietud por lo que consideran una escasa instrucción religiosa de sus fieles. Un relevamiento que se acaba de conocer no sólo confirmó esa impresión, sino que estableció –por lo menos en los Estados Unidos, donde fue hecho– que los ateos y los agnósticos saben más de las religiones que las personas religiosas. Además de que determinó que los católicos tienen la condición de ser los que menos conocen acerca de sus creencias. Según un estudio del Instituto de Investigaciones del Pew Forum, que abarcó a 3.412 adultos estadounidenses" (Clarín, Los Ateos saben más de Religión que los creyentes" pg 2/10/10).

"En aquel tiempo, Jesús dijo: ´Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, por haber ocultado estas cosas a los sabios y haberlas rebelado a los pequeños´" (Mt, 11, 25)

Pero hay doctores que entienden el tema. "Negar el factor religioso en la política favorece a los grupos fundamentalistas" (Clarín, pgs 38 y 39, entrevista de Fabián Bosoer a Iván Petrella, 14/11/10), es el título de la entrevista al politólogo argentino doctorado en Estudios Religiosos de la Universidad de Harvard, Ivan Petrella. "Parto de la hipótesis que lo que está pasando hoy en el mundo tiene que ver con lo que podemos llamar ´un choque de teologías´. Y eso es distinto a ´choque de religiones´o ´de civilizaciones´. Religiones son el islam, el cristianismo, el judaísmo, pero dentro de cada una de esas religiones encontramos distintas teologías; o sea, distintas perspectivas, posturas, posiciones. Y lo que está sucediendo es una especie de guerra civil dentro de las religiones, que se extiende de distinto modo en el escenario internacional y a veces se expresa de manera gloobal".

Bosoer le pergunta: ¿El reverdecer teológico en la política expresa una crisis de las ideologías poloíticas y los nacionalismos seculares? Petrella responde: Hay algo de eso. Pero no solamente. También podemos atribuirlo a la mayor interacción entre culturas y pueblos enfrentados a sus diferencias. Estados Unidos prueba la falla de la famosa tesis de la secularización, de la que se hablaba mucho en los 60 y 70. Según esa tesis, cuanto más desarrollada la sociedad, más secular iba a ser. Eso se dio solamente en el caso de Europa y vemos que también ese modelo está en crisis. Estados Unidos, para muchos la sociedad más desarrollada del mundo, es una de las más religiosas. Y sin embargo también se trata de una sociedad cada vez más multicultural y multirreligiosa. Pensarlo como una secularización y desconocer el factor religioso en la vida de los pueblos es favorecer a los extremistas y fundamentalistas.

Petrella concluye: creo que todavía no somos totalmente conscientes del factor religioso en la política. No se puede ser una persona educada y no saber algo de religión. Muchas universidades piden como materia obligatoria "introducción a la filosofía", pero si uno sale a la calle no se cruza con un nietzscheano, un hegeliano, un kantiano... Se cruza con judíos, budistas, musulmanes; sin embargo, no nos piden que sepamos nada de estas religiones.

Lo cierto es que "una ola de ataques y atentados, contra iglesias y contra casas de las comunidades cristianas , ha dejado por ahora un saldo que ronda un centenar de muertos. Los culpables: Al Qaeda y grupos afines, como el denominado Estado Islámico de Irak, que han llegado a lanzar un ultimatum en el que amenazan con matar a los cristianos allí en donde estén. Aunque el primer ministro iraquí, Nouri al-Maliqui, ha condenado la violencia, ni Bagdad ni Washington han hecho esfuerzos suficientes para parar esa masacre. Se estima que el 60 por ciento del millón de cristianos que vivían en Irak antes del 2003 ha abandonado el país o ha sido asesinado", afirmó el Grupo de Estudios Estratégicos en una columna en La Prensa del 18/11/10. "Los cristianos caldeanos y asirios de Irak, habitantes principalmente de Bagdad y de Mosul -conocida como Nínive en la Biblia-, y muchos de ellos hablantes del arameo, se han sentido desprotegidos y han huido de unas tierras que habitan desde hace más de 2000 años: 500 años antes que los musulmanes llegaran a esta región."

El propio Benedicto XVI se preocupò esta semana por la cristiana paquistaní Asia Bibi, que fue sentenciada a muerte por presuntas blasfemias contra Mahoma. La Iglesia viene denunciando persecusiones en varios países de Asia y de Africa, lamentablemente en forma creciente en los últimos tiempos.

La cristiandad no puede estar ajena a estas denuncias.+

El Cuestionario del Censo

2010-10-27T03:57:00.000-07:00

El censo empezó a las ocho, cuando todavía dormía. Llamaron a la puerta y acudí solícito, pero atontado por el sueño profundo y despreocupado del día no laborable.
A las primeras preguntas de identificación, siguieron otras.
- ¿Cree en Dios?
- Si.
- ¿Qué Dios? Tache lo que no corresponda: a) El Señor del Cielo y de la Tierra, b) El que habita dentro de uno mismo, c) El dinero, b) la lujuria, c) el poder.
- Ponga la a)
- ¿Mujer?
- Si.
- En caso afirmativo, ¿cuántas?
- Una.
- ¿La respeta?, ¿le es fiel en lo más profundo de su corazón?
- Si, claro.
- ¿Hijos?
- Cuatro.
- ¿Los ama?
- Obviamente.
- ¿Como una posesión suya o como bendiciones de Dios que uno debe educar, proteger y conducir hacia la santidad?
La pregunta fue demasiado profunda. Me quedé en silencio un ratito, meditándola. Algo extrañado, levanté la cabeza y ya no estaba.+

Floreció el rosal!

2010-10-24T17:58:00.000-07:00

A pesar de lo nublado del día, el rosal claire matin nos sorprendió con su floración.
Abrazada al viejo muro, me sonrió la primavera en la casa del Sr. Otoño.+

Vuelo literario

2010-10-05T18:18:00.000-07:00

Des hommes et des dieux”, de Xavier Beauvois

2010-10-05T08:57:00.000-07:00

La sorpresa de Le Monde. París (Francia), 5 Oct. 10 (AICA).- El diario francés Le Monde muestra una gran sorpresa al constatar el triunfo de taquilla de una película que trata de siete monjes franceses. No le falta razón al diario parisino, pues en “Des hommes et des dieux”, de Xavier Beauvois, no revientan helicópteros ni se incendian gasolineras. Es una película lenta, con pausas, narrada en forma sencilla, sobre los siete monjes asesinados en Argelia en 1996. No se trata de la historia de la tragedia, sino de una reflexión sobre las razones que los llevaron a permanecer en el monasterio a pesar de las amenazas.
El diario informa que la película fue distribuida en 256 cines de Francia. En la primera semana ocupó el primer puesto en el box office (468.000 espectadores), por encima de “Salt” o “Inception”. Visto el éxito, en la segunda semana los cines fueron 424 y los espectadores 481.000. Hoy los cines que ofrecen el filme son 464.
Aumentar tres veces el número de cines no es normal para una película de este tipo. Las perspectivas son muy alentadoras: después de haber triunfado en Cannes, el filme será un buen candidato a los premios “Cesar” franceses y representará a Francia en los Oscar.
Pero ya se sabe que el éxito de crítica (Cannes) no garantiza el éxito de público. En este caso, parece que la clave está siendo –según Le Monde- el “público católico”, que va poco al cine pero que se está movilizando en este caso. En opinión de un eclesiástico citado por el periódico, “la película plantea preguntas críticas sobre el sentido de la vida, la fraternidad, las relaciones con el Islam. Creyentes y no creyentes se sienten interpelados por un filme que tiene diversos niveles de lectura”.+ (Diego Contreras)

Tecnología

2010-10-04T16:10:00.001-07:00

Egocéntrica

2010-10-04T16:09:00.001-07:00

Berreta

2010-10-04T16:08:00.001-07:00

Envidia

2010-10-04T16:04:00.001-07:00

Idolos

2010-10-04T16:03:00.001-07:00

Perra

2010-10-04T15:59:00.001-07:00

La china

2010-10-04T15:58:00.000-07:00

Superficial

2010-10-04T15:54:00.000-07:00

No es lo mismo...

2010-10-04T15:52:00.000-07:00

Inercia

2010-10-04T15:49:00.001-07:00

Trepadora

2010-10-04T15:48:00.000-07:00

Ansiedad

2010-10-04T15:45:00.001-07:00

Crisis de Modelos

2010-10-04T15:44:00.000-07:00

Cuando Pereyra era un desierto

2010-07-18T14:04:00.000-07:00

Escenas del Campo Argentino es el nombre de la exposición de las fotos con que Francisco Ayerza (1860-1901) pretendió recrear imagenes del Martín Fierro, alrededor de 1885.
La muestra, que se realizó durante julio en el Pabellon de las Artes de la Universidad Católica Argentina (UCA), merced al esfuerzo de la comisión del Bicentenario de esa universidad, la Academia Nacional de Bellas Artes y el fotógrafo Aldo Sessa, expresa mucho más que lo que se pretendió exhibir.
Lo que evidencia esa serie de fotos es que la zona ahora reconocida como Parque Pereyra Iraola, la escuela de Policía Juan Vucetich y aledaños, no poseía la frondosa vegetación, la elegante arboleda y los prados eternos que recubren la polvorienta superficie de otrora.
La biológica intervención fue obra del vanguardista estanciero Leonardo Pereyra y de sus hijos. En el período de tiempo que va desde fines del siglo XIX, cuando fueron tomadas esas fotografías, a la expropiación, en 1949, los Pereyra conviertieron a ese desierto en el vergel que ahora puede observarse desde la rotonda Gutiérrez o los camino del Centenario o General Belgrano, y que hace de pulmón de nuestra megalópolis.
Ni qué decir de las especies que, únicas en Latinoamérica, desaparecieron por falta de cuidados intensivos o por la rapiña. O del apoyo que Leonardo debe haber ofrecido a su amigo y pariente para realizar esta serie de tomas artísticas en su establecimiento ganadero. Porque, a diferencia del estereotipo que se ha cristalizado, estos emprendedores rurales eran gente sensible, socialmente responasble y muy inquieta. las cróniocas de los diarios El Día de La Plata y La Palabra de Berazategui son elocuentes al respecto.+)

Misericordia a quienes le temen

2010-07-11T18:28:00.000-07:00

"Su misericordia se extiende de generación en generación sobre aquellos que lo temen" (Lc 1, 50)

Desde mi ignorancia puedo entender que Dios es misericordioso al hacer que su Hijo único se encarne y se haga en todo igual a nosotros menos en el pecado. La misericordia consiste en situarse acorde a la miseria del otro. Es la "virtud que inclina a compadecerse de los sufrimientos y miserias ajenas" o, en otra acepción, un "atributo de Dios en cuya virtud perdona los pecados y miserias de sus criaturas", según el diccionario de la Real Academia Española. Mísero, para la misma institución, es algo "desdichado, infelíz" o "de pequeño valor".

En este trabajo no analizaremos la misericordia de Dios para con los hombres sino las veces que esta palabra yel vocablo perdón aparecen en San Lucas que, según El Libro del Pueblo de Dios, es el Evangelio de la misericordia.

El Canto de la Virgen María (1, 46-55) está inspirado en el El Canto de Ana, la madre del profeta Samuel (1 Sam 2, 1-10), que celebra la misericordia de Dios hacia los pobres y los humildes, y remite al salmo 103 (102) 17-18: "Pero el amor de Dios permanece para siempre y su justicia llega hasta los hijos y los nietos de los que lo temen y observan su alianza, de los que recuerdan sus preceptos y los cumplen".

Zacarías, padre de Juan el Bautista, dice en su Canto (Lc 1, 69-79) que "así tuvo misericordia de nuestros padres y se acordó de su Santa Alianza. Gracias a la misericordiosa ternura de nuestro Dios, que nos traerá del cielo la visita del sol naciente".

Este versículo 72 refiere al salmo 106, 45: "Se acordó de su alianza en favor de ellos y se arrepintió por su gran misericordia". En el 77 quiere que sea "para hacer conocer a su pueblo la salvación mediante el perdón de los pecados". Esto evidencia una función clave del perdón en la redención de los hombres.

Juan el Bautista "comenzó entonces a recorrer toda la región del río Jordán, anunciando un bautismo de conversión para el perdón de los pecados".

En las Bienaventuranzas, dice Jesús: "Sean misericordiosos, como el Padre de ustedes es miericordioso" (Lc 6, 36). En el momento en que es crucificado dice: "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen" (Lc 23, 34).

En la Curación de un paralítico (Lc 5, 17-26) "Al ver la fe de ellos,Jesús le dijo: ´Hombre, tus pecados te son perdonados´. Los escribas y los fariseos comenzaron a preguntarse: ´¿quién es este que blasfema? ¿quién puede perdonar los pecados, sino solo Dios?´ Pero Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: ´¿Qué es lo que están pensando? ¿Qué es más fácil decir: ´tus pecados te son perdonados´ o ´levántate y camina´? Para que ustedes sepan que el Hijo del hombre tiene sobre la tierra el poder de perdonar los pecados -dijo al paralítico- yo te lo mando, levántate, toma tu camilla y vuelve a tu casa´".

Frente a la mujer pecadora con la que se encontró en una comida en casa de un fariseo (Lc 7, 36-49). "Como no tenían con qué pagar, perdonó a ambos la deuda. ¿Cuál de los dos lo amará más? Simón contestó: ´pienso que a aquel a quien perdonó más´. Jesús le dijo: ´Has juzgado bien´".

Cuando uno de sus discípulos le pide que le enseñe a orar, Jesús compone el Padrenuestro, en cuyo centro se encuentra esta frase: "perdona nuestros pecados porque nosotros también perdonamos a aquellos que nos ofenden" (Lc 11, 4).

"Al que diga una palabra contra el Hijo del hombre se le perdonará, pero al que blasfeme contra el Espíritu Santo, no se le perdonará" (Lc 12, 10).

"Si tu hermano peca, repréndelo, y sio se arrepiente, perdónalo. Y si peca siete veces al día contra tí, y otras tantas vuelve a tí diciendo: ´Me arrepiente´, perdónalo (Lc 17, 3-4).

Uno puede deducir de este Evangelio una secuencia:
1.- Dios se hace hombre en su infinita misericordia.
2.- Nos enseña el perdón.
3. Desde la Cruz, nos perdona.
3.- Con su muerte nos redime.+

Un Tiro por Elevación

2010-06-26T16:28:00.000-07:00

Muchas veces es necesario comprender ciertos fenómenos. Darles otra perspectiva. La forma en que el mundial de fútbol se come el interés de toda la sociedad, por ejemplo, es uno de esos casos.
Una nota en La Prensa de hoy titulada "Mundial, ¿pan y circo?", en la columna de Razón y Fe, firmada por Pablo S. Otero, tiene un hallazgo invalorable en este sentido. Rescata un libro escrito en 1985 por Joseph Ratzinger -entonces obispo de Mûnchen-, titulado "Buscar lo de Arriba", en donde aseguraba que "no hay casi ningún otro acontecimiento en la Tierra que alcance una repercusión de vastedad semejante".
Esa pasión por el juego, este llamado pan y circo, es un "salir de la esclavizante seriedad de la vida cotidiana y de sus cuidados por la vida. Frente a ello -agregaba- el juego trasciende en cierto sentido la vida cotidiana; pero, sobre todo el niño, simboliza la vida misma y, por decirlo así, la adelanta en una forma plasmada con libertad".
"Según mi parecer -afirmaba Ratzinger- la fascinación del fútbol estriba escencialmente en que reúne esos dos aspectos de forma muy convincente. Obliga al hombre ante todo a disciplinarse de modo que por el entrenamiento adquiera la disposición sobre sí mismo; por tal disposición, superioridad y, por la superioridad, libertad. Pero después le enseña la cooperación disciplinada: como juego de equipo, el fútbol lo obliga a un ordenamiento de lo propio dentro del conjunto. Une a través del objetivo comun; el éxito y el fracaso de cada uno están cifrados en el éxito y el fracaso del conjunto (...) Además el fútbol enseña un enfrentamiento limpio en que la regla comun a la que el juego se somete sigue siendo lo que une y vincula aún en la posición de adversarios".
En la identificación de los jugadores el actual papa Benedicto XVI veía un ejercicio preparatorio para la vida y la trascendencia de la vida hacia el paraíso perdido. Aunque, "naturalmente, todo esto puede pervertirse por un espíritu comercial que somete todo eso a la sombría seriedad del dinero, y el juego deja de ser tal para transformarse en una industria que sucita un mundo de apariencias de dimensiones horrorosas".

Momentos de Reflexión Evangélica

2010-05-22T15:44:00.000-07:00

"Si al decirles cosas de la tierra, no creen, ¿cómo van a creer si les digo cosas del cielo? Nadio subió al cielo, sino el que bajó del cielo, el Hijo del hombre.
"Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea tenga por él vida eterna.
"Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna.
"Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo sino para que el mundo se salve por él.
"El que cree en él, no es juzgado; pero el que no cree ya está juzgado, porque no ha creído en el Nombre del Hijo único de Dios.
"Y el juicio está en que vino la luz al mundo, y los hombres amaron más las tinierblas que la luz, porque sus obras eran malas.
"Pues todo el que obra el mal aborrece la luz y no va a la luz, para que no sean censuradas sus obras.
"Pero el que obra de verdad, va a la luz, para que quede de manifiesto que sus obras están hechas según Dios"
(Jn. 3, 12-21)

Yo no buscaba este texto cuando intenté recopilar algunas citas que refozarían la línea catequística que me había propuesto.
Es más, este texto estaba destacado por su relación con la palabra "mundo", que fuera motivo de uno de los trabajos exegéticos que integran este volumen.
En este texto Jesús le está respondiendo a Nicodemo, un magistrado judío que había ido a verlo de noche y le había dicho: "Rabbí, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede realizar las señales que realizás si Dios no está con él". (Jn. 3, 2)
Jesús, luego de un texto más largo que el que copié aquí, remata diciendo: "El que viene de arriba, está por encima de todos; el que es de la tierra, es de la tierra y habla de la tierra. El que viene del cielo, da testimonio de lo que ha visto y oído, y su testimonio nadie lo acepta. El que acepta su testimonio certifica que Dios es veraz. Porque aquel a quien Dios ha enviado habla las palabras de Dios, porque da el Espíritu sin medida. El padre ama al Hijo y ha puesto todo en su mano. El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que rehúsa creer en el Hijo, no verá la vida sino que la cólera de Dios permanece sobre él" (Jn. 3, 30-36).
"Yo soy la luz del mundo; el que me siga no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida" (Jn. 8, 12).
"Si se mantienen en mi Palabra, serán verdaderamente mis discípulos, y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres" (Jn 8. 31).
"Para un juicio he venido a este mundo: para que los que ven, vean; y los que no ven, se vuelvan ciegos" (Jn. 9, 39).
"El que ama su vida, la pierde; y el que odia su vida en este mundo, la guardará para la vida eterna" (Jn. 12, 25).

De milagros y curaciones

1.- Son muchos los milagros que produce Jesús. Alguien le pide humilde, pero claramente, y El lo concede.
Mc. 10, 46-52. Jesús le preguntó: “¿Qué quieres que haga por ti?” El ciego respondió:
“Maestro, que vea”. Entonces Jesús le dijo: “Puedes irte, tu fe te ha salvado” Y al instante pudo ver y siguió a Jesús por el camino.
Lc. 17, 1-19 (...) le salieron al encuentro diez leprosos. Se detuvieron a cierta distancia y gritaban: “Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros”. Jesús les dijo: “Vayan a presentarse a los sacerdotes”. Mientras iban quedaron sanos.
Mt. 8, 5-11 (...) se le acercó un capitán de la guardia, suplicándole: “Señor, mi muchacho está en cama, totalmente paralizado, y sufre terriblemente”. Jesús le dijo: “Yo iré a sanarlo”.
Mc. 1, 29-39 “(...) se le acercó a Jesús un leproso, que se arrodilló ante El y le suplicó: Si quieres, puedes limpiarme”. Sintiendo compasión, Jesús extendió la mano y le tocó diciendo: “Quiero, queda limpio”. Al instante se le quitó la lepra y quedó sano.
Mc, 6, 53-56 "(...) y le rogaban que les dejara tocar al menos el fleco de su manto. Y todos los que lo tocaban quedaban sanos".
Mc 5, 21-43 "(...) Cuando llegaron a la casa del oficial, Jesús vio un gran alboroto: unos lloraban y otros gritaban. Jesús entró y les dijo: “¿Porqué este alboroto y tanto llanto? La niña no está muerta, sino dormida”. Y se burlaban de El. Pero Jesús los hizo salir a todos, tomó consigo al padre y a la madre y a los que venían con El y entró a donde estaba la niña. Tomándola de la mano, dijo a la niña: “Niña, te lo digo , ¡levántate!”. La jovencita se levantó al instante y empezó a caminar".

2.- A veces, al que pide le falta fe. Pero pide igual.
Mc 9, 14-29 (...) “... Por eso, si puedes hacer algo, ten compasión de nosotros y ayúdanos”.
Jesús le dijo: “¿Porqué dices ‘Si puedes’? Todo es posible para el que cree”. Al instante el padre gritó: “¡Creo, pero ayuda mi poca fe!”

3.- No lo concede a quienes lo quieren probar; generalmente, gente muy religiosa (judíos, ¿no?) y conocedores de la ley y de las lecturas.
Mc. 8, 11-13 "Vinieron los fariseos y empezaron a discutir con Jesús. Querían ponerlo en apuros y esperaban de El una señal que viniera del Cielo. Jesús suspiró profundamente y exclamó: ¿Porqué esta gente pide una señal? Yo les digo que a esta gente no se les dará ninguna señal”.

4.- Tampoco a los cercanos, por el solo hecho de serlo.
Lc 4, 24-30. "Y Jesús añadió: “Ningún profeta es bien recibido en su patria”. (...) También había muchos leprosos en Israel en tiempos del profeta Eliseo, y ninguno de ellos fue curado, sino Naaman, el sirio”.

5.- Es una señal personal. El milagro existe para que uno se convierta. Cada uno tiene su propio milagro. No hace economía de escala.
Mc 8, 22-26. Jesús lo mandó a su casa diciéndole: “Ni siquiera entres en el pueblo”.
Mt. 9, 27-31. (...) lo siguieron dos ciegos que gritaban: “¡Hijo de David, ten compasión de nosotros!” Cuando Jesús estuvo en casa, los ciegos se le acercaron y Jesús les preguntó: “¿Creen que puedo hacer esto?”. Contestaron: “Si, Señor”. Entonces Jesús les tocó los ojos diciendo: “Hágase así, tal como han creído” Y sus ojos vieron.
Jn 10, 31-42 (..) “Si yo no hago las obras de mi Padre, no me crean. Pero si las hago, si no me creen a mí, crean en esas obras, para que sepan y reconozcan que el Padre está en mí y yo en el Padre”.
Mt 11, 25-27. “Yo te alabo, Padre, Señor del Cielo y de la tierra, porque has mantenido ocultas estas cosa a los sabios y entendidos y las has revelado a la gente sencilla”.
Jn 6, 22-29 (..) “Ustedes me buscan, no porque han visto a través de los signos, sino porque han comido hasta saciarse. Trabajen, no para el alimento de un día, sino por el alimento que permanece y da vida eterna”.
Jn 10, 22-30. (...) “¿Hasta cuándo nos vas a tener en suspenso? Si tú eres el Mesías, dínoslo claramente”. Jesús les respondió: “Ya se los he dicho, pero ustedes no creen. Las obras que hago en el nombre de mi padre manifiestan quien soy yo, pero ustedes no creen porque no son ovejas mías”.
Jn 5, 1-3. 5-16. Más tarde Jesús se encontró con él en el Templo y le dijo: “Ahora estás sano, pero no vuelvas a pecar, no sea que te suceda algo peor”.

6.- Hay alegría del Reino cuando uno se convierte. Dios es, ante todo, misericordioso.
Mt, 18, 12-14. “¿Qué pasará, según ustedes, si un hombre tiene cien ovejas y una de ellas se extravía? ¿No dejará a las noventa y nueve en los cerros para ir a buscar la extraviada? Y si logra encontrarla, yo les digo que ésta le dará más alegría que las noventa y nueve que no se extraviaron”
Lc 15, 1-3. 11-3. La parábola del Hijo Pródigo. "Estaba aún lejos, cuando su padre lo vio y sintió compasión; corrió a echarse a su cuello y lo besó".

7.- Yo creo que Dios te quiere mucho y que, así como te ha hecho pasar momentos muy difíciles, te va a ayudar tantas veces como sea para que salgas adelante. Lo que pide es que cumplamos sus mandamientos.
Jn 15, 9-17. (...) Ustedes no me eligieron a mí; he sido yo quien los eligió a ustedes y los preparé para que vayan y den fruto, y ese fruto permanezca. Así es como el Padre les concederá todo lo que pidan en mi Nombre. Amense unos a los otros: eso es lo que les mando”.
Jn 14, 21-26. Jesús dijo: “El que guarda mis mandamientos después de recibirlos, ése es el que me ama. El que me ama a mí será amado por mi Padre, y yo también lo amaré y me manifestaré a él”.
Jn 15, 1-8. (...) “Mientras permanezcan en mí y mis palabras permanezcan en ustedes, pidan lo que quieran y lo conseguirán”.

8.- No pide una misión imposible, sino que confiemos en El.
Mt, 19, 23-30. “Para los hombres es imposible, pero para Dios todo es posible”

9.- Hasta ofrece ayudarnos con el esfuerzo.
Mt. 1, 28-30. “Vengan a mí los que van cansados, llevando cargas pesadas, y yo los aliviaré. Carguen con mi yugo y aprendan de mí, que soy paciente y humilde de corazón, y sus almas encontrarán descanso. Pues mi yugo es suave y mi carga liviana.”

El Miedo, la Tristeza y la Oración

Miguel querido:
Estuve buscando en el Evangelio de Mateo referencias al miedo y a las respuestas que ofrece Jesús.
He visto que el hombre aparece habitualmente con miedo ante lo desconocido, ante lo venidero, lo futuro.
En Mt. 6, 34 Jesús recomienda: “Así que no se preocupen del mañana: el mañana se preocupará de sí mismo. Cada día tiene bastante con su propio mal”.
El Angel de Dios recomienda a José superar los pruritos sociales con respecto de esa mujer que se quedó embarazada sin su intervención y le aconseja: “no temas tomar contigo a María...” (Mt, 20).
En la barca, con sus discípulos, los agita una gran tormenta y a aquellos les agarra pánico de que se hundan. Por eso le ruegan: “Señor, sálvanos que perecemos”. Les dice: “¿porqué tienen miedo hombres de poca fe?” Entonces se levantó, increpó a los vientos y al mar y sobrevino una gran bonanza” (Mt. 8, 26-26). Más adelante, en Mt 14, 31: Jesús invita a Pedro a caminar sobre las aguas con él. Pedro lo sigue y, en un momento determinado, empieza a hundirse y le pide: “¡Señor, sálvame!”. En ese momento, Jesús, tendiéndole la mano, le dijo: “hombre de poca fe, ¿porqué dudaste?”
Ante las persecuciones de las que pudieran ser objeto por la predicación les recomienda no tener miedo. “Pues no hay nada que no haya de ser descubierto, ni oculto que no haya de saberse” (Mt 10, 26). “Y no teman a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; teman más bien a aquel que puede llevar a la perdición alma y cuerpo” (Mt. 10, 28)
Es recurrente respecto de no preocuparse por lo que vayamos a comer, a tomar o a vestir, o por lo que vayamos a decir frente a nuestros captores. En este último caso dice que el Espíritu Santo hablará por nosotros.
Es constante su prédica contra la preocupación, contra el miedo. Recomienda “velen, porque no saben que día vendrá su Señor” y pide que estemos preparados “porque en el momento en que no lo pensemos vendrá el Hijo del Hombre” (Mt. 25, 42)
En Mt 25, 13, en el episodio de las vírgenes que esperan al novio del casamiento, para agasajarlo no sé con qué rito, insiste: “Velen, porque no saben ni el día ni la hora”.
En la parábola de los talentos (Mt 25, 14-30), al que por temor a El enterró los talentos le dice “vago y perezoso” y le quita hasta lo que tiene. En el momento de su oración en el huerto, en el que lucha contra la tentación de escapar a su sacrificio en la Cruz, no habla de miedo sino que explica que “mi alma está triste al punto de morir”, e invita a sus disípulos a acompañarlo en la oración en vela.
Finalmente, se aparece resucitado a las mujeres, que se tiran a sus pies para adorarlo, y les pide: “No teman. Vayan y avisen a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán” (Mt. 28, 10).
Galilea era su Patria, el lugar donde había vivido con su familia hasta que se presenta su vida pública y se lanza a recorrer. Ahora quiere que lo vean allí los suyos, los que eran tan propios como para no creer suficientemente en su divinidad y que, como contrapartida, casi no tuvieron milagros de su mano. Sin embargo, aún a ellos, les guarda el postre: su aparición, resucitado.
Yo creo, Miguel, que El te conoce y quiere mucho. Sabe todo lo que tuviste que pasar y porqué llegaste a las cosas que llegaste. Pero también sabe lo que podés dar. Y me parece que eso es lo que quiere de vos: tenerte de rodillas para que des todo lo que puedas dar.
Decidí hacer este trabajito cuando, pensando en temas que me tocan a mí, pensé que era algo parecido –salvando las distancias- a lo que te está tocando a vos: quiere tenernos de rodillas. A cambio, nos propone abandonarnos en su Providencia (Mt. 6, 25-34). Si podés, hacete un rato y leéla.
Te mando un gran abrazo,

3 de marzo de 2004

El “mundo” de Jesús, en el evangelio de San Juan

"Entonces Pilato entró de nuevo al pretorio y llamó a Jesús, y le dijo: . Respondió Jesús: . Pilato respondió: <¿Es que yo soy judío? Tu pueblo y los sumos sacerdotes te han entregado a mí. ¿Qué has hecho?>. Respondió Jesús: "Mi Reino no es de este mundo. Si mi Reino fuese de este mundo, mi gente habría combatido para que no fuese entregado a los judíos; pero mi Reino no es de aquí>. Entonces Pilato le dijo: <¿Luego tu eres Rey?>. Respondió Jesús: . Le dice Pilato: <¿Qué es la verdad?> Y dicho esto, volvió a salir donde los judíos y les dijo: " (Jn. 18, 33-38)

Estimados cofrades,
Por lo menos en mi caso, uno de los condicionantes más influyentes en las determinaciones familiares cotidianas es un sujeto colectivo: “Todo el mundo”.
Muchas veces “todo el mundo” hace, piensa u opina cosas que no son compartidas ni siquiera por la mayoría de los integrantes de ese mismo universo.
En esa línea puede decirse que “Todo el mundo” tiene coincidencias de gustos y opiniones con “Nadie”.
Molesto por tales sofismas dediqué algún rato de esta Semana Santa a leer el Evangelio de San Juan (en la Biblia de Jerusalén) y analizar la forma en que Jesús habló del mundo.
No busqué sinónimos, como Tierra, ni referencias tácitas. Encontré las menciones explícitas y reflexioné en el contexto en que fueron situadas.
Debo advertirles que no soy un estudioso, ni un exegeta. Soy un lector que aprovechó la Pascua y un método sencillo para reflexionar sobre lo que Jesús quiere de nosotros.
Quiero compartirlo con ustedes, que tienen vivencias y condicionantes similares a los míos.

La Contradicción

La principal conclusión que pude sacar es que Jesús plantea una clara oposición entre su Padre y el mundo, entre El y el mundo, y entre los suyos y el mundo del que han salido.
Es curioso pero, al mismo tiempo que habla de la unidad, plantea una dialéctica de oposiciones.
El evangelista recurre reiteradas veces a los opuestos relativos a esa opción trascendente, a saber: luz y tinieblas; amor y odio; paz y turbación o cobardía; victoria y tribulación, y alegría y lamento.
También menciona opuestos tácitos cuando habla de verdad, de creer, de salvación, de muerte, de vida, de ver, de escuchar, del amor y de la gloria.
Es común que relacione la palabra “mundo” con el envío del Hijo de Dios, del juicio y del príncipe del mundo.
En síntesis, el mundo suele estar del lado opuesto al de Jesús, al del Padre y al de los suyos.
Estas son las citas que pude detectar:
“Yo les he dado tu Palabra y el mundo los ha odiado, porque no son del mundo, como yo no soy del mundo” (17, 14).
“No ruego sólo por estos, sino también por aquellos que, por medio de tu Palabra, creerán en mí, para que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado. Yo les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectamente uno y el mundo conozca que Tú me has enviado y que los has amado a ellos como me has amado a mí” (17, 20-23).
“Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido y éstos han conocido que Tú me has enviado. Yo les he dado a conocer tu Nombre y se lo seguiré dando a conocer, para que el amor con que Tú me has amado esté en ellos y yo en ellos” (17, 25-26).
Le dice a Pilatos: “Mi Reino no es de este mundo. Si mi Reino fuese de este mundo, mi gente hubiese combatido para que no fuese entregado a los judíos; pero mi Reino no es de aquí” (18, 36).
Se refiere a la Palabra: “En el mundo estaba y el mundo fue hecho por ella, y el mundo no la conoció. Vino a su casa y los suyos no la recibieron” (1, 10-11).
“. Le dice Judas –no el Iscariote-: . Jesús le respondió: ” (14, 19-23)
“Os dejo la paz, mi paz os doy; no os la doy como la da el mundo. No se turbe vuestro corazón ni se acobarde” (14, 27).
“Si el mundo os odia, sabed que a mí me ha odiado antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo pero, como no sois del mundo, porque yo al elegiros os he sacado del mundo, por eso os odia al mundo” (15, 18-19).
“He manifestado tu Nombre a los hombres que tú me has dado tomándolos del mundo. Tuyos eran y tú me los has dado; y han guardado tu palabra” (17,6).
“Por ellos te ruego; no ruego por el mundo, sino por los que tú me has dado, porque son tuyos (17,9).
“Yo ya no estoy en el mundo, pero ellos sí están en el mundo, y yo voy a ti” (17, 11).
“En verdad, en verdad os digo que llorareis y os lo lamentareis, y el mundo se alegrará” (16, 20).

Juicio y Redención

Habla del Paráclito: “...y cuando él venga, convencerá al mundo en lo referente al pecado, en lo referente a la justicia y en lo referente al juicio; en lo referente al pecado, porque no creen en mí; en lo referente a la justicia, porque voy al Padre y ya no me veréis; en lo referente al juicio, porque el príncipe de este mundo ya está juzgado” (16, 8-11).
“Para un juicio he venido a este mundo: para que los que no ven, vean, y los que ven se vuelvan ciegos” (9, 39).
“Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí” (12, 31-32).
“Mucho podría hablar de vosotros y juzgar, pero el que me ha enviado es veraz, y lo que he oído de El es lo que hablo al mundo” (8,26).
“Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por El. El que cree en El, no es juzgado; pero el que no cree ya está juzgado; pero el que no cree ya está juzgado, porque no ha creído en el Nombre del Hijo único de Dios. Y el juicio está en que vino la luz al mundo y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas, porque todo el que obra mal aborrece la luz, y no va a la luz para que no sean censuradas sus obras. Pero al que obra la verdad, va a la luz para que quede de manifiesto que sus obras están hechas según Dios” (3, 16-21).
“La Palabra era luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo” (1, 9)
“Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así tiene que ser levantado el Hijo del hombre para que todo el que cree tenga por El vida eterna. Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único para que todo el que crea en El no perezca, sino que tenga vida eterna” (3, 14-16)
“...porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da vida al mundo” (6, 33).
“Si uno come este pan vivirá para siempre; y el pan que yo les voy a dar es mi carne por la vida del mundo” (6,51).
“Yo soy la luz del mundo: el que me siga no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida” (8,12).
“Mientras esté en el mundo, soy la luz del mundo” (9,5)
“Aquel a quien el Padre ha santificado y enviado al mundo” (10,36).
“Yo, la ley, he venido al mundo para que todo el que crea en mí no siga en tinieblas. Si alguno oye mis palabras y no las guarda, yo no lo juzgo, porque no he venido para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo” (12, 46-47).
“La mujer, cuando va a dar a luz está triste, porque le ha llegado su hora, pero cuando ha dado a luz al niño ya no se acuerda del aprieto por el gozo de que ha nacido un hombre en el mundo” (16,21).

El Reino

“Ya no hablaré más con vosotros, porque llegó el príncipe de este mundo. En mí no tiene ningún poder, pero ha de saber el mundo que amo al Padre y que obro según el Padre me ha ordenado” (14, 30-31).
“Salí del Padre y he venido al mundo. Ahora dejo otra vez el mundo y voy al Padre” (16,28).
“En el mundo tendréis tribulación. Pero ¡ánimo! Yo he vencido al mundo” (16,33).
“Padre, los que tú me has dado quiero que donde yo esté estén también conmigo, para que contemplen mi gloria, la que me has dado, porque me has amado antes de la creación del mundo (17, 24).-

Cangallo, Semana Santa 2004

Buenos y Buenudos

“El Señor alabó al administrador injusto
porque había obrado astutamente,
pues los hijos de este mundo son más astutos
con los de su generación
que los hijos de la luz”
(Lc 16, 8)

Me resulta imposible imaginar a Jesús diciendo esta frase tan nuestra: “seré bueno, pero no buenudo”.
Hay en esa sentencia un concepto altamente despectivo respecto de las actitudes de bonanza extrema, si es que esto pudiera darse en el contexto de la naturaleza humana: “¿Porqué me llamas bueno? Nadie es bueno sino sólo Dios” (Lc 18, 19)
¿Jesús fue bueno o buenudo? Si no fue “buenudo”, ¿era un vivo, un canchero o un dormido?, ¿sería fácil de “pasar”?
Buscando una respuesta a estos interrogantes, revisé algunos tramos del Evangelio, donde están registrados los pasajes de su vida en el relato de sus discípulos bajo la inspiración divina.
No pude encontrar confusión posible: la vida de Jesús es un permanente nadar contra la corriente, andar el camino más difícil, ser fiel a la Verdad, ofrecer la otra mejilla, ser signo de contradicción.
Reinado de los buenudos

“Le dice a Pilatos: Mi Reino no es de este mundo. Si mi Reino fuese de este mundo, mi gente hubiese combatido para que no fuese entregado a los judíos, pero mi Reino no es de aquí” (Jn 18,36)
Por lo tanto, la lógica terrenal no lo afecta. Más aún: la Pasión es el relato menos exitista que uno pueda imaginar en estos tiempos para el protagonista de un relato. El apresamiento, los azotes humillantes, la coronación de espinas y el camino al Calvario, nunca podrían haber culminado en la crucifixión, si la película hubiese sido producida en Hollywood, oráculo de la cultura contemporánea. La versión californiana debió haber seguido con una terrible venganza, no exenta de persecuciones, en la que –resucitado o no- hubiese paseado su humanidad triunfante frente a Pilatos, Caifás, Herodes así como ante todo aquel sujeto que haya tenido participación en su caída.
Al contrario, “Jesús decía: ‘Perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc 23,34), y se aparece en primer término a una mujer, que era muy poca cosa por aquellos tiempos. Más aún, María Magdalena no lo reconoce de inmediato. Ni ella, ni ninguno de los demás testigos de la Resurrección. El no hizo alarde; no dijo: “¿vieron?, Acá estoy ¿qué les dije yo?”. Tampoco dejó de predicar la Verdad, pero no fanfarroneó.
“¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo el poder para soltarte y poder para crucificarte?” (Jn 19, 10). Pilato no lo puede entender. ¿Acaso no era Dios? ¿Cómo no se daba cuenta de que él quería arreglar de cualquier forma para evitar tener que mandarlo a la Cruz? Sin embargo, Jesús no se sale ni en una coma del libreto.
¿No debió haber tratado de convertir a Pilatos? Sin embargo, en otro tramo -Lucas 16, 31-y por otro motivo, se lee algo que puede ser la clave de su actitud a este respecto. “Le contestó: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se convencerán, aunque un muerto resucite”.
Todo un antihéroe

El protagonista de este relato, Jesucristo, no tiene las características de nuestros actuales superhéroes.
“En verdad, en verdad os digo: uno de vosotros me traicionará” (Jn 13,21). Uno supone que, una vez identificado el malhechor, nuestro superhéroe evitará caer en la trampa. “Le responde Jesús: ‘es aquél a quien dé el bocado que voy a mojar’.” (Jn 13, 26).
“Jesús, que sabía todo lo que iba a suceder, les pregunta: “ ‘¿A quién buscan’, le contestaron: ‘A Jesús, el Nazareno’. Les dice: ‘Yo soy’.” (Jn 18, 4-5). En ningún momento quiso impedir su detención.
Es bueno recordar que Jesús fue preso, dado que, en cualquier tiempo –aún en ocasión de los regímenes injustos-, ser presidiario no fue bien visto por la mayor parte de la gente.
“Después de esto, sabiendo Jesús que estaba todo cumplido, para que se cumpliera la Escritura, dice: ‘Tengo sed’.” (Lc 19, 28). Evidentemente, tampoco esquivó sufrimiento alguno: “Cuando tomó el vinagre, dijo: ‘todo está cumplido’. E, inclinando la cabeza, entregó su Espíritu.” (Jn 19, 30)
Poco pragmático

“Había algunos que se decían entre sí indignados: ¿para qué este despilfarro de perfume’.” (Mc 14, 4). “Dice Judas Iscariote, uno de los discípulos, el que lo iba a entregar: ‘¿Porque no se ha vendido este perfume por trescientos denarios y se ha dado a los pobres?’.” (Jn 12, 4-5).
Fue activo defensor de lo sagrado. “Haciendo un látigo con cuerdas, echó a todos fuera del Templo, con las ovejas y los bueyes; desparramó el dinero de los cambistas y les volcó las mesas, y les dijo a los que vendían palomas: ‘quiten esto de aquí. No hagan de la Casa de mi Padre una casa de mercado’.” (Jn 2, 15-16)
Conocía mejor que nadie las consecuencias de aquel modo de actuar. “El mundo no puede odiarlos; a mí sí me aborrece, porque doy testimonio de que sus obras son perversas” (Jn 7,7)
A la hora de hacer milagros, no hizo discriminación de ningún tipo. Más aún, su misericordia merece ser objeto de un análisis específico.
Con otra lógica

“Por eso me ama mi Padre, porque doy mi vida, para recobrarla de nuevo. Nadie me la quita, yo la doy voluntariamente” (Jn 10, 17-18)
“El que ama su vida, la pierde; y el que odia su vida en este mundo, la guardará para una vida eterna” (Jn 12, 25)
“Si alguno viene donde mí y no odia a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas y hasta a su propia vida, no puede ser discípulo mío”. La Biblia de Jerusalén, en la nota al pie de Lc 14, 26, señala que la palabra odiar es un hebraísmo que debe interpretarse como preferencia a Cristo por sobre las demás cosas.
“Pues, de igual manera, cualquiera de nosotros que no renuncie a todos sus bienes, no puede ser discípulo mío” (Lc 14, 33)
Su lógica es la inversa a la del mundo: “...que el mayor de ustedes sea como el más joven, y el que gobierna como el que sirve” (Lc 22, 26). “Todo el que se ensalza será humillado y el que se humilla será ensalzado” (Lc 18, 14). “Yo les aseguro: el que no reciba el Reino de Dios como niño, no entrará en él” (Lc 18, 17)
“Cuando des un banquete llama a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos; y serás dichoso, porque no te pueden corresponder, pues se te recompensará en la resurrección de los justos” (Lc 14, 13-14)
“Pero yo les digo a los que me escuchan: amen a sus enemigos, hagan bien a los que los odian, bendigan a los que los maldigan, rueguen por los que los difamen. Al que te hiera en una mejilla, preséntale también la otra; y al que te quite el manto, no le niegues también la túnica. A todo el que te pida, da, y al que tome lo tuyo no se lo reclames. Y lo que quieran que les hagan los hombres, háganlo ustedes igualmente. Si aman a los que los aman, ¿qué mérito tienen? Pues también los pecadores aman a los que los aman. Si hacen el bien a aquellos que se los hacen a ustedes, ¿qué mérito tienen? ¡También los pecadores hacen otro tanto! También los pecadores prestan a los pecadores para recibir lo correspondiente. Más bien, amen a sus enemigos, hagan el bien, y presten sin esperar nada a cambio; y la recompensa será grande, y serán hijos del Altísimo, porque El es bueno con los ingratos y con los perversos” (Lc, 6, 27-35)
Ningún bohemio o improvisado

“Ningún criado puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro; o bien, se entregará a uno y despreciará al otro. No pueden servir a Dios y al dinero”. (Lc 16, 13)
“Guárdense de que se pongan pesados sus corazones por el libertinaje, por la embriaguez y por las preocupaciones de la vida, y venga aquel día de improviso sobre ustedes” (Lc 21, 34)
“Estén atentos y vigilen porque ignoran cuándo será el momento” (Mc 14, 33)
“Decía también a la gente: ‘Cuando ven una nube que se levanta en el occidente, al momento dicen: , y así sucede. Y, cuando sopla el sur, dicen: , y así sucede. ¡Hipócritas! Saben explorar el aspecto de la tierra y del cielo, ¿cómo no exploran, pues, este tiempo?’.” (Lc 12, 54-55)
“A vosotros se les ha dado a conocer los misterios del Reino de Dios; a los demás, sólo en parábolas, para que viendo no vean y oyendo no entiendan” (Lc 8, 10)
A los sumos sacerdotes, escribas y ancianos les recordó que “La piedra que los constructores desecharon en piedra angular se ha convertido” (Lc 20, 17).-
Beccar, 25 de julio de 2004. Corregido en el Día de San Ignacio

Ustedes son mis amigos

Inquieto por obtener un claro concepto de sobre la amistad busqué esa voz, o su omisión, en los cuatro Evangelios (versión Biblia de Jerusalén).
La palabra “amigo” da lugar a muchos usos, no siempre convergentes. También en el Evangelio.
Curiosamente, siendo la Buena Noticia un libro centrado en el amor, Marcos no usa el término mientras que Mateo lo aplica solamente como vocativo en un contexto poco feliz.
La omisión de Marcos es casi deliberada cuando en 10,29 enumera muchas una serie de categorías de relación humana; pero no incluye a la amistad. “Jesús dijo: ”.
Si bien hay una cuestión cultural o de interpretación teológica que excede a este trabajo, y que ofrece algunas respuestas sobre este particular, no deja de ser llamativo que la única mención explícita de la palabra amigo en Mateo se haga en un marco tan negativo. En la Parábola del Banquete Nupcial (Mt. 22, 1-14), Jesús compara al Reino de los Cielos con el casamiento de su hijo. Los primeros invitados no quisieron asistir argumentando diferentes causas pese a la insistencia de los sirvientes del Rey, quien los mandó a matar. “La boda está preparada, pero los invitados no eran dignos. Id, pues, a los cruces de los caminos y, a cuantos encontréis, invitadlos a la boda”. Dice Mateo que la sala se llenó de comensales, entre buenos y malos. “Entró el Rey a ver a los comensales, y al notar que había uno allí que no tenía traje de bodas, le dice: El se quedó callado. Entonces el Rey dijo a los sirvientes: . Porque muchos son los llamados, mas pocos escogidos”. Justo al que llamaron “amigo” resultó no ser elegido...
Lucas inicialmente también elude la categoría amigo. Cuando Isabel está por tener a Juan el Bautista “oyeron sus vecinos y parientes que el Señor le había hecho una gran misericordia (...)”; y en ocasión del episodio en el que el Niño Jesús se queda en el templo dialogando con los maestros, dice que José y María “le buscaron entre parientes y conocidos”.
Sin embargo, este evangelista es más profuso en menciones que los anteriores, aunque no por eso es más concordante en sus acepciones. Recién en San Juan podemos encontrar una valoración siempre positiva –no necesariamente homóloga- del concepto.
Lucas comienza sus referencias a la amistad en 11, 5-8: “Les dijo también: >, y aquel, desde dentro, le responde: <>, os aseguro, que si no se levanta a dárselos por ser su amigo, al menos se levantará por su importunidad, y le dará cuanto necesite>.
Como concepto de amistad es cuanto menos confuso, por no decir decepcionante a los ojos de nuestra cultura contemporánea.
La segunda mención explícita es claramente positiva, porque llama de esa forma a quienes lo están escuchando: “Os digo a vosotros, amigos míos: En 14, 12 expresa: “Dijo también al que le había invitado: .
Lucas utiliza este término en la Parábola del hijo Pródigo cuando, en 15, 25-29, narra que “su hijo mayor estaba en el campo y, al volver, cuando se acercó a la casa, oyó la música y las danzas; y llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello. El le dijo: . El se irritó y no quería entrar. Salió su Padre, y le suplicaba. Pero él replicó a su Padre: Los amigos aparecen aquí como terceros en discordia entre el hijo fiel y trabajador con el Padre.
En Juan, las referencias a la amistad son más acordes con nuestro prisma histórico y cultural.
En la primera oportunidad, Juan el bautista explica el traspaso de sus discípulos a las filas de Jesús, diciendo: “El que tiene la novia es el novio; pero el amigo del novio, el que le asiste y le oye, se alegra mucho con la voz del novio. Esta es, pues, mi alegría, que ha alcanzado su plenitud” (Jn 3, 29)
El evangelista describe al amigo como aquel que “le asiste y le oye”; porque, de esa forma, “se alegra mucho” y le permite alcanzar “su plenitud”.
En el episodio de la resurrección de Lázaro, dice que “había un cierto enfermo, Lázaro, de Betania, pueblo de María y de su hermana Marta” (11, 1). Juan dice que “Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro” (11, 5). En 11, 10-11, “Jesús respondió: <¿No son doce las horas del día? Si uno anda de día no tropieza, porque ve la luz de este mundo, pero si uno anda de noche tropieza, porque no está la luz en él>. . Pero algunos de ellos dijeron: Enconces Jesús se conmovió de nuevo en su interior y fue al sepulcro (...)” Como corolario, Jesús resucita a su amigo y ordenó: “Desatadlo y dejadle andar” (11, 44).
La última expresión en este libro la vierten los judíos durante el proceso contra Jesús y que terminara en su crucifixión, y nos propiamente positiva: “Desde entonces Pilato trataba de librarle. Pero los judíos gritaron: ” (19, 12).
Pero la palabra final para Jesús es la más feliz de todas: “Nadie tiene mayor amor, que el que da su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando. No os llamo ya siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo; a vosotros os he llamado amigos, porque todo lo que he oído de mi Padre os lo he dado a conocer. No me habéis elegido vosotros a mí sino que yo os he elegido a vosotros y os he destinado para que hayáis y deis fruto, y que vuestro fruto permanezca; de modo que todo lo que pidáis al Padre en mi nombreo os lo conceda. Lo que os mando es que os améis los unos a los otros" (Jn 15, 13-17).
De acuerdo con la versión de Juan, somos amigos de Dios si nos amamos los unos de los otros, si cumplimos sus mandamientos.
Para Lucas, Juan el Bautista define al amigo como aquel que asiste y oye, y se alegra mucho con su voz. Hay un concepto de plenitud en esta amistad con el novio.

No encuentro en estas lecturas ningún límite o restricción relativo a un número determinado de amigos, ni a prácticas o fórmulas para la amistad. No veo que esta relación esté privilegiada con respecto de las otras categorías relacionales del hombre.
Como siempre, se trata de amar generosa, misericordiosa y caritativamente.
El padre Pablo, carmelita, recomienda nutrir estos conceptos con las siguientes lecturas: El Espejo de la caridad, de San Enredo; Tratado del Amor de Dios, de San Francisco de Sales (Montecarmelo); De Amicitia o Leilius, Ciceron (El Ateneo); El Banquete, Platón.

9-6-2007

Aproximaciones a la amistad

Hace casi dos años, publiqué en Glorifica a tu Hijo una serie de reflexiones temáticas a la luz del Evangelio. El ejercicio consistía en buscar la mención de una palabra en el texto sagrado para ayudar a la introspección.

En "Ustedes son mis Amigos" abordé un concepto, la amistad, sobre el que hay consideraciones muy diversas y, a mi juicio, muchas veces contradictorias. Por ejemplo, siempre me rebeló el carácter posesivo de esos juramentos eternos sobre el mejor o los más íntimos amigos, que "no pueden ser más que los dedos de una mano".

Acepto que no todos los amigos son iguales. Es más, estoy seguro que uno moriría un poco si algunos, con nombre y apellido, se fueran para siempre. Pero me resisto a pensar en la amistad, una verdad amorosa, como una realidad estática.

Por otra parte, es natural que el carácter afectivo de la relación amistosa tienda a eternizar y a estrechar el vínculo al máximo. Pero me niego a pensar que uno tenga que reducir su capacidad amorosa a un número determinado. Yo ya tengo amigos íntimos y tengo que tener la capacidad de poder abrir mi corazón a gente que uno vaya conociendo con el correr del tiempo, de la mano de los accidentes de nuestro peregrinaje. Sin embargo, un amigo de la actualidad, por cercano y afín que sea, no conocerá nunca mi infancia, mi adolescencia, ni mi juventud en la misma dimensión que alguien que nos conozca desde entonces.

En La Prensa de hoy, en su página central, hay una nota titulada "La Amistad es Afinidad, Donación e Intimidad" que me encantó porque cambia el enfoque de la cuestión. Al definir su naturaleza, uno puede liberar a sus seres queridos para que no queden atrapados entre nuestros dedos, ni catalogados o archivados eternamente en una amigoteca terrenalmente limitada.

El artículo se basa en el nuevo libro del autor de "El Hombre Light" y "El Amor Inteligente", el psiquiatra español Enrique Rojas. Quisiera destacar algunas notas.

Para Rojas, los tres ingredientes clave de la amistad son:
Afinidad. Se refiere a ideas, criterios y orientaciones parecidas. No tienen que ser iguales, lo que lo volvería algo utópico, sino que existe entre esas personas un puente de comunicación similar con relación a forma o a contenidos, o a ambos.
Donación es capacidad de entregarse. No solamente cosas, sino uno mismo.
Confidencia es poder contarse la intimidad con la certeza de que aquello es cosa reservada.

Me parece que éste último es el factor que caracteriza a la amistad, ya que la entrega es un acto amoroso que no reconoce propiedad y debe darse sin límites; la afinidad, que es lógicamente más acotada, tampoco constituye por sí sola amistad.

A continuación copio unos párrafos del nuevo libro de Milan Kundera, El Encuentro, cuyo anticipo fue publicado ayer en adn Cultura del diario La Nación:

"Lo que más me llamó la atención en los grandes procesos de Stalin es la fría aprobación con la que los hombres de Estado comunistas aceptaban la condena a muerte de sus amigos. Porque eran todos amigos, me refiero a que se habían conocido íntimamente, habían vivido juntos momentos duros, emigración, persecución, larga lucha política. ¿Cómo pudieron sacrificar su amistad, y de esa manera tan macabramente definitiva?

"Pero ¿era realmente amistad? Hay un tipo de relación humana para la que, en checo, se emplea la palabra sudruzstvi ( sudruh : camarada), o sea "la amistad entre camaradas", la simpatía que une a aquellos que comparten la misma lucha política. Cuando desaparece la entrega a la causa común, también desaparece la razón de la simpatía. Pero la amistad que está sometida a un interés superior a la amistad no tiene nada que ver con la amistad.

"En nuestros tiempos aprendimos a someter la amistad a lo que suele llamarse las convicciones. Y lo hacíamos con el orgullo de actuar con rectitud moral. Es necesaria una gran madurez para comprender que la opinión que defendemos no es más que nuestra hipótesis favorita, a la fuerza imperfecta, probablemente pasajera, que sólo los muy cortos de entendederas pueden tomar por una certeza o una verdad. Contrariamente a la pueril fidelidad a una convicción, la fidelidad a un amigo es una virtud, tal vez la única, la última.

"Miro la foto de René Char al lado de Heidegger. El primero, célebre resistente contra la ocupación alemana. El segundo, denigrado por las simpatías que, en determinado momento de su vida, sintió por el nazismo naciente. La foto está fechada en los años de posguerra. Se les ve de espaldas; una gorra en la cabeza, una grande, la otra pequeña, paseando en plena naturaleza. Me encanta esta foto."

El término al que acude Kundera es "camaradería", en español.

La nota de La Prensa aporta una definición que me gustaría destacar: los amigos son una familia cuyos integrantes se eligen a voluntad. Jean Baptiste Alphonse Karr, escritor francés (1808-1890).+

31-V-IX

¡Se salvó!

Esa voz, en el lenguaje cotidiano, puede hacer referencia a un "braguetazo" (dícese de la persona que resuelve sus problemas económicos por la vía matrimonial); en el colegio, a aquél que aprobaba con una nota tan ajustada como sus conocimientos; cuando existía el servicio militar, a quien se eximía de hacerlo merced a su suerte o a su salud, o a cualquiera que esquivara una desgracia.

Impactado por una frase del Evangelio de San Mateo, busqué en ese libro sagrado la repetición de aquella palabra para analizar el contexto en la que la sitúa la Palabra de Dios.

La única utilización de este término en la forma en que lo solemos hacer nosotros está en Mt 27, 39-44, que relata cuando Jesús es ultrajado. "Los que pasaban por allí lo insultaban, meneando la cabeza y diciendo: 'Vos, que destruís el Santuario y en tres días lo levantás, ¡salvate a vos mismo, si sos Hijo de Dios, y bajá de la cruz!' Igualmente lo sumos sacerdotes junto con los escribas y los ancianos se burlaban de él diciendo: 'A otros salvó y él mismo no puede salvarse. Rey de Israel es: que baje ahora de la cruz y creeremos en él. Ha puesto su confianza en Dios; que lo salve ahora, si es que de verdad lo quiere; ya que dijo: Soy Hijo de Dios'. De la misma manera lo injuriaban también los salteadores crucificados con él."

Cronológicamente, la primer mención que hace el Evangelio radica en el propio nombre de Jesús, del hebreo Yeosu'a, que significa Yahveh salva.

Lo cierto es que uno siempre busca la salvación, pero no tiene claro el cómo. Tal es el caso del joven rico. "En esto se le acercó uno y le dijo: '¿qué he de hacer de bueno para conseguir la vida eterna?'. El le dijo: '¿Porqué me preguntás acerca de lo bueno? Uno solo es el Bueno. Mas si querés entrar en la vida, guardá los mandamientos'. '¿Cuáles?' -le dice él-. Y Jesús dijo: 'No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no levantarás falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre, y amarás a tu prójimo como a vos mismo'. Le dice el joven: 'Todo eso lo he guardado, ¿qué más me falta?'. Jesús le dijo: 'Si querés ser perfecto, andá, vendé lo que tenés y dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos; luego, vení y seguime'. Al oír estas palabras, el joven se marchó entristecido, porque tenía muchos bienes. Entonces Jesús dijo a sus discípulos: 'Yo les aseguro que un rico difícilmente entre en el Reino de los Cielos. Se los repito, es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja, que el que un rico entre en el Reino de los Cielos'. Al oír esto, los discípulos, llenos de asombro, decían: 'Entonces, ¿quién se podrá salvar?'. Jesús, mirándolos fijamente, dijo: 'Para los hombres eso es imposible, mas para Dios todo es posible." (Mt. 19, 16-26)

Para clarificar el concepto de la salvación quiero contarles algo que me pasó hace un par de semanas. En una reunión de catequesis alguien se preguntaba cuál era la finalidad de la salvación: "De acuerdo, Jesús vino a salvarnos, pero ¿de qué?". El Angel del Señor dio su respuesta a este interrogante cuando el padre adoptivo de Jesús cuestionaba el embarazo de María: "Dará a luz un hijo y vos le pondrás de nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mt. 1, 21).

El resto de las menciones refieren a la curación, a la fe y al valor de llegar hasta el final.

Respecto de la sanación como equivalente a la salvación, hay dos referencias. "En esto, una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años se acercó por detrás y tocó la orla de su manto. Pues se decía para sí: 'con sólo tocar su manto, me salvaré'. Jesús se volvió, y al verla le dijo: '¡Animo! hija, tu fe te ha salvado'. Y se salvó la mujer desde aquel momento" (Mt. 9, 20-22). "Los hombres de aquel lugar, apenas lo reconocieron, pregonaron la noticia por toda aquella comarca y le presentaron todos los enfermos. Le pedían que tocaran siquiera la orla de su manto; y cuantos la tocaron quedaron salvados". (Mt. 14, 25-26)

Hay más repeticiones relativas a la perseverancia. "Entregará a la muerte hermano a hermano y padre a hijo; se levantarán hijos contra padres y los matarán. Y serán odiados de todos a causa de mi nombre; pero el que persevere hasta el fin, ése se salvará" (Mt. 10, 21-22).

"Pero al instante les habló Jesús diciendo: '¡Animo!, que soy yo; no teman'. Pedro le respondió: 'Señor, si sos vos, mandame a ir donde vos sobre las aguas'. 'Vení', le dijo. Bajó Pedro de la barca y se puso a caminar sobre las aguas, yendo hacia Jesús. Pero, viendo la violencia del viento, le entró miedo y, como comenzaba a hundirse, gritó: '¡Señor, salvame!'. Al punto Jesús, tendiendo la mano, lo agarró y le dijo: 'Hombre de poca fe, ¿por qué dudastes?' ". (Mt. 14, 27-31)

En el Discurso Escatológico del capítulo 24, Jesús adelanta el porvenir y facilita algunas claves para la salvación. "Estando luego sentado en el monte de los Olivos, se acercaron a él en privado sus discipulos, y le dijeron: 'Decinos cuándo sucederá eso, y cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo'.

"Jesús les respondió: 'Miren que no los engañe nadie. Porque vendrán muchos usurpando mi nombre y diciendo: Yo soy el Cristo, y engañarán a muchos. Oirán también hablar de guerras y de rumores de guerras. ¡Cuidado, no se alarmen! Pore que es necesario que eso suceda, pero no es todavía el fin. Pues se levantará nación contra nación y reino contra reino, y habrá en diversos lugares hambre y terremotos. Todo esto será el comienzo de los dolores de alumbramiento'.

"Entonces los entregarán a la tortura y los matarán, y serán odiados de todas las naciones a causa de mi nombre. Muchos se escandalizarán entonces y se traicionarán y odiarán mutuamente. Surgirán muchos falsos profetas, que engañarán a muchos. Y al crecer cada vez más la iniquidad, la caridad de la mayoría se enfriará. Pero, el que persevere hasta el fin, ése se salvará".

"Cuando vean, pues, la abominación de la desolación, anunciada por el profeta Daniel, erigida en el Lugar Santo (el que lea, que entienda), entonces, los que están en Judea, huyan a los montes; el que está en el terrado, no baje a recoger las cosas de su casa; y el que esté en el campo, no regrese en busca de su manto ¡Ay de las que estén en cinta o criando en aquellos días! Oren para que sus huidas no suceda en invierno ni en día sábado. Porque habrá entonces una gran tribulación, cual no la hubo desde el principio del mundo hasta el presente, ni volverá a haberla. Y si aquellos días no se abreviasen, no se salvaría nadie; pero en atención a los elegidos se abreviarán aquellos días" (Mt 24, 3-22).+

Tomen y beban

La polémica sucitada durante la Cuaresma por la publicación de la Exhortación Apostólica Postsinodal sobre la Eucaristía, fuente y culmen de la Vida y de la misión de la Iglesia me invitó a superar la barrera de rechazo construida por los medios para ir al texto.
Tenía como buen antecedente Deus Caritas Est, que es un documento exquisito; y como malo, la falta de cintura política y mediática del Sucesor de Pedro.
Lo primero que hube de advertir es que éstas no son ideas innovadoras. Benedicto XVI no hace otra cosa que apoyarse en las conclusiones del Sínodo de Obispos que sesionó entre el 2 y el 23 de octubre de 2005 y en los documentos emitidos por su antecesor, Juan Pablo II. Vale recordar que Karol Wojtila eligió este tema para iniciar su Pontificado, con la Carta Apostólica De la Cena del Señor (Dominicae Cenae), y para terminarlo, ya que su última Carta Encíclica fue Sobre la Eucaristía y la Iglesia.
Además, los obispos sinodales toman como antecedente al Concilio Vaticano II, el "fuerte sentido eucarístico" del Gran jubileo de 2000 y el Año Eucarístico decretado por el papa polaco entre octubre de 2004 y de 2005.

La Polémica

Vamos a poner los temas más controvertidos en su contexto:
+ De la misa en latín y el canto gregoriano: "...pienso en las celebraciones que tienen lugar durante los encuentros internacionales, exceptuadas las lecturas, la homilía y la oración de los fieles, sería bueno que dichas celebraciones sean en latín (...) y, eventualmente, utilizar cantos gregorianos (...)."
El lector debe saber que el latín es la lengua oficial de la Iglesia y del Estado Vaticano.
+ Del saludo de la Paz: no pide eliminarlo sino cambiarlo de lugar porque estas cada vez mayores salutaciones en el momento más solemne de la misa no son adecuadas. También acepta "algún canto oportuno" aunque aclara que "puede ser muy útil también permanecer recogidos en silencio" para hacer la acción de gracias, después de la comunión.
+ De los cantos: "deben estar en consonancia con la identidad propia de la celebración". Los obispos sinodales proponen que armonice "íntimamente con la liturgia y contribuir eficazmente a su finalidad, es decir, ha de expresar la fe, la oración, la admiración y el amor a Jesús presente en la Eucaristía". Benedicto XVI agrega: "(...) como lo han pedido los padres sinodales, que se valore adecuadamente el canto gregoriano como canto propio de la liturgia romana".
+ Del celibato sacerdotal: Respetando la praxis y las tradiciones orientales diferentes, es necesario reafirmar el sentido profundo del celibato sdacerdotal (...). El hecho de que Cristo, sacerdote para siempre, vivirá su misión hasta el sacrificio de la Cruz en estado de virginidad es el punto de referencia seguro para entender el sentido de la tradición de la Iglesia latina a este respecto".
Agrega también que las iglesias orientales tienen en mucha estima el celibato sacerdotal y lo exigen, sí, para los obispos.
+ De los divorciados: El Sínodo confirmó que no admitirá "a los sacramentos a los divorciados casados de nuevo". Luego de referir a una acción pastoral hacia ellos, pide que "donde existan dudas legítimas sobre la valoración del matrimonio sacramental contraído, se debe hacer lo necesario para averigüar su fundamento. Es preciso también asegurar (...) que haya tribunales eclesiásticos en el territorio (...)"
Creo que esto es más enfático, respecto de la posición tradicional de la Iglesia en cuanto a su deseo de reintegrar a los divorciados a la vida sacramental. Pero no dice nada que vaya en otra dirección. Es claro.

Recomendaciones

+ "Destacar la misión singular de la mujer en la familia y en la sociedad, una misión que debe ser defendida, salvaguardada y promovida. Ser esposa y madre es una realidad imprescindible que nunca debe ser menospreciada".
Este texto no explicita, como lo hizo Juan Pablo II en su última encíclica -con sofisticado fundamento evangélico-, las razones por las cuales las mujeres no pueden acceder al sacerdocio. Es cierto, ni siquiera lo considera.
+ Favorce la celebraciòn eucarística que los sacerdotes y los responsables de la Pastoral Litúrgica se esfuercen en dar a conocer los libros litúrgicos vigentes y las respectivas normas, resaltando las grandes riquezas de la Ordenación General del Misal Romano y de la Ordenación de las Lecturas de la Misa.
Vale la pena leer la forma en que llama la atención sobre el arte de la celebración.
+ Prepararse para vivir adecuadamente la liturgia implica que los fieles aprecien: los tesoros de la Sagrada Escritura en el Leccionario; la Liturgia de las Horas; la celebración de vigilias, y el rezo de los salmos, entre otras cosas.
+ "Recomiendo ardientemente a los pastores de la Iglesia y al Pueblo de Dios la práctica de la adoración eucarística, tanto personal como comunitaria".
+ "Es preciso recordar que el domingo merece ser santificado en sí mismo."

Profundidad del Misterio

Benedicto XVI retoma de Juan Pablo II una práctica: así como el polaco sustituyó su última encíclica por la carta que anualmente emitía para el jueves santo, el alemán la emitió unos días antes de la Semana Santa.
Vamos a buscar en las citas de estos dos documentos lo que dicen los evangelios sinópticos respecto de la Institución de la Eucaristía.
Lo primero que vemos es la forma en que se destaca la cuestión del decoro de la celebración y el incapié en la preparación de la Ultima Cena. Juan Pablo II dice que uno se queda impresionado por la "sencillez" y la "gravedad" con que se realizó.
"Hay un episodio que hace de preludio: la unción de Betania". Una mujer que Juan identifica con María, la hermana de Lázaro, derrama sobre la cabeza de Jesús un frasco de perfume precioso, provocando en los discípulos -y en particular, en Judas- una reacción de protesta, como si este gesto fuera un derroche inexorable, condenando las exigencias de los pobres. Pero la valoraciòn de Jesús es muy diferente" (n.47).
"Sin quitar nada al deber de la caridad hacia los necesitados (...) el se fija en el acontecimiento inminente de su muerte y de su sepultura, y aprecia la unción que se le hace como anticipación del honor que su cuerpo merece también después de la muerte (...)"
"Mas Jesús dijo: 'Déjenla ¿Porqué la molestan? Ha hecho una obra buena por mí. Porque pobres tendran siempre con ustedes y podrán hacerles bien cuando quieran; pero a mí no me tendrán siempre' " (Mc 14, 6-7)
"El primer día de los Azimos, cuando se sacrificaba al Cordero Pascual, le dicen sus discípulos: '¿Dónde querés que vayamos a hacer los preparativos para que comas el cordero de Pascua?'. Entonces, envía a dos de sus discípulos y les dice: Vayan a la ciudad; les saldrá al encuentro un hombre llevando un cántaro de agua; síganlo y allí donde entre, digan al dueño: '¿Dónde está mi sala, donde pueda comer la Pascua con mis discípulos?'. El les mostrará en el piso superior una sala grande, ya dispuesta y preparada; hagan allí los preparativos para nosotros' ". (Mc 14, 12-15)
Luego de la Cena, el evangelista agrega otro detalle de la observación de la tradición judía: "y cantando los himnos, salieron hacia el monte de los olivos" (Mc 14, 26).
"Aunque la lógica del convite inspire familiaridad, la Iglesia nunca ha cedido a la tentación de banalizar esta con su esposo (...). El banquete sagrado, en el que la sencillez de los signos contiene el abismo de la santidad de Dios (...) al que no es posible acercarse si no es con la humildad del centurión del Evangelio: 'Señor, no te molestes, porque no soy digno de que entres bajo mi techo' " (Lc 7,6)
"(...) se levanta de la mesa, se quita sus vestidos y, tomando una toalla, se la ciñó. Luego echa agua en un lebrillo y se puso a lavar los pies de los discípulos y a secárselos con la toalla con que estaba ceñido" (Jn 13, 4-5)
La institución de la Eucaristía es un acto muy sencillo, aunque solemne: "Y mientras estaban comiendo, tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio y dijo: 'Tomen, este es mi cuerpo'. Tomó luego una copa y, dadas, las gracias, se la dio y bebieron todos de ella. Y les dijo: 'Esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos'." (Mc 14, 22-25).
"Yo soy el pan de Vida. El que venga a mí no tendrá hambre, y el que crea en mí no tendrá más sed" (Jn 6, 34)
"Sus padres comieron el maná del desierto y murieron; este es el pan que baja del cielo, para que quien lo coma no muera. Yo soy el pan vivo bajado del cielo. Si uno come de este pan vivirá para siempre; el pan que yo les voy a dar, es mi carne por la vida del mundo" (Jn 6, 56).+

Beccar, Abril de 2007

Amarás al Señor

"Y entonces, un doctor de la Ley se levantó y le preguntó para ponerlo a prueba: ´Maestro, qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?´ Jesús le respondió, a su vez: ´qué está escrito en la Ley? qué lees en ella?´ El le respondió: ´Amarás al Señor, tu Dios, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con todo tu espíritu, y a tu prójimo como a tí mismo´. ´Has respondido exactamente, le dijo Jesús; obra así y alcanzarás la vida´" (Lc 10, 25-28)

Jesús es el primero en respetar la Ley. Al curar a un leproso, "le ordenó que no se lo dijera a nadie, pero añadió: ´ve a presentarte al sacerdote, y entrega por tu purificación la ofrenda que ordenó Moisés para que les sirva de testimonio´" (5, 14)

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: "Como el Padre me ama, así los amo yo. Permanezcan en mi amor. Si cumplen mis mandamientos, permanecen en mi amor" (Juan 15, 9-10).

Buscando saber qué nos manda Jesús, hice un interesante ejercicio. Busqué en el evangelio de Lucas el comienzo de la predicación de Jesús, en Galilea, algunos mandatos específicos que Jesús haya dado a alguien, y encontré pedidos muy concretos. Me parecía que, al principio de su acción evangelizadora, tendría solicitudes muy básicas. Veamos algunos de estas exigencias.

"Pero yo les digo a ustedes que me escuchan: Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian. Bendigan a los que los maldicen, rueguen por los que los difaman. Al que te pegue en una mejilla preséntale también la otra; al que te quite el manto, no le niegues la túnica. Dale a todo el que te pida, y al que tome lo tuyo no se lo reclames. Hagan por los demás lo que quieren que los hombres hagan por ustedes." (Lc 6, 27-31).

Pero lo primero que manda, a Simón Pedro, es a creer en El. "Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: ´Navega mar adentro, y echen las redes´", sabiendo que habían estado trabajando toda la noche sin pescar nada. Premió su confianza: "No temas, de ahora en adelante serás pescador de hombres" (Lc 5, 10)

También le dijo "No temas..." a Jairo, el jefe de la sinagoga que le había pedido por su única hija, de doce años y que se estaba muriendo, "... basta que creas y se salvará" (Lc 8, 50).

Esta apelación a los sentimientos se traduce en el "no llores". Cuando ve a la viuda, en Naím, acompañado de sus discípulos. Llevaban a enterrar al hijo único. Dice Lucas que el Señor se conmovió y le dijo que no llore. "Joven, yo te lo ordeno, levántate" (7, 13-14).

"Levántate y quedate de pie delante de todos", mandó a un hombre que tenía la mano derecha paralizada, en una sinagoga ante fariseos y escribas que querían acusar a Jesús de algo, como podría ser curar en sábado. "Extiende tu mano" (6, 6-11).

También le exigió levantarse a un paralítico a quien había perdonado sus pecados, frente a algunos fariseos y doctores de la Ley llegados desde todas las regiones de Galilea, Judea y Jerusalén. "Para que ustedes sepan que el Hijo del hombre tiene sobre la tierra el poder de perdonar los pecados -dijo al paralítico- yo te lo mando, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa" (5, 24)

A su casa mandó a un hombre de la ciudad que estaba endemoniado, que desde hacía mucho tiempo no se vestía, y que no vivía en una casa sino en sepulcros. Tras sacarle muchos demonios y enviarlos a una piara que luego se lanzara al mar desde un acantilado, el hombre le pidió que lo llevara con él, mas Jesús lo despidió, diciéndole: "Vuelve a tu casa y cuenta todo lo que Dios ha hecho por tí" (8, 39).

Un hombre de entre la multitud gritó a Jesús que saque un demonio de su hijo. Había pedido a sus discípulos que lo hagan pero no pudieron. Tuvo que hacerlo Jesús. "Generación incrédula y perversa, hasta cuándo estaré con ustedes y tendré que soportarlos? Trae aquí a tu hijo" (9, 41).

"Vayan a contar a Juan lo que han visto y oído: los ciegos ven, los paralíticos caminan, los leprosos son purificados y los sordos oyen, los muertos resucitan, la Buena Noticia es anunciada a los pobres. Y felíz aquel para quien yo no sea motivo de escándalo!" (7, 22-23)

"Presten atención y oigan bien, porque al que tiene se le dará, pero al que no tiene, se le quitará hasta lo que cree tener" (8, 18)

"El que tenga oídos para oir, que oiga!" (8, 8)

"No lleven nada para el camino, ni bastón, ni alforja, ni pan, ni dinero, ni tampoco dos túnicas cada uno. Permanezcan en la casa donde se alojen, hasta el momento de partir. Si no los reciben, al salir de esa ciudad sacudan hasta el polvo de sus pies, en testimonio contra ellos" (9, 3-5)

"Denles de comer ustedes mismos", dijo a sus discípulos, en Betsaida, cuando no había para la multitud de unos cinco mil hombres que los seguían más que cinco panes y dos pescados. "Haganlos sentar en grupos de cincuenta", ordenó y, tras ser acatado, multiplicó los alimentos hasta el punto de sobrar doce canastas. (9, 10-17)

Cuando uno de los apóstoles le dijo que otros andaban expulsando demonios en su Nombre y que habían intentado deterlos, dijo: "No se lo impidas, porque el que no está contra ustedes, está con ustedes" (9, 50)

Somos simples servidores

Luego me puse a buscar cuestiones vinculadas con el servicio, en el mismo Evangelio de Lucas. Hice algo menos exhaustivo: busqué párrafos muy explícitos y sumé otros que no estaban vinculados al servicio pero sí a la humildad y al desprendimiento. "Y surgió una discusión sobre quién debía ser considerado como el más grande. Jesús les dijo: ´Los reyes de las naciones dominan sobre ellas, y los que ejercen el poder sobre el pueblo se hacen llamar bienhechores. Pero entre ustedes no debe ser así. Al contrario, el que es más grande que se comporte como el menor, y el que gobierna como un servidor. Porque ¿quién es más grande, el que está en la mesa o el que sirve? ¿No es acaso el que está a la mesa? Y sin embargo yo estoy entre ustedes como el que sirve´". (Lc 22, 24-27)

"Supongamos que uno de ustedes tiene un servidor para arar o cuidar el ganado. Cuando este regresa del campo, ¿acaso le dirá `ven pronto y sientate a la mesa`? ¿No le dirá más bien `preparame la mesa y recógete la túnica para servirme hasta que yo haya comido y bebido, y tú comerás y beberás después`? ¿Deberá mostrarse agradecido con el servidor porque hizo lo que se le mandó? Así también ustedes, cuando hayan hecho todo lo que se les mande, digan: `Somos simples servidores, no hemos hecho más que cumplir con nuestro deber`" (Lc 17, 7-10)

"Y al notar cómo los invitados buscaban los primeros puestos, les dijo esta parábola: ´Si te invitan a un banquete de bodas, no te coloques en el primer lugar, porque puede suceder que haya sido invitada otra persona más importante que tú, y cuando llegue el que los invitó a los dos, tenga que decirte: `dejale el sitio`, y así, lleno de vergüenza, tengas que ponerte en el último lugar. Al contrario, cuando te inviten, ve a colocarte en el último sitio, de manera que cuando llegue el que te invitó, te diga: `Amigo, acercate más`, y así quedarás bien delante de todos los invitados. Porque todo el que se ensalza será humillado y el que se humilla será ensalzado" (Lc 14, 7-11).

"Junto a Jesús iba un gran gentío y él, dándose vuelta, les dijo: `Cualquiera que venga a mí y no me ame más que a su padre y a su madre y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, hasta a su propia vida, no puede ser mi discípulo. El que no carga su cruz y me sigue, no puede ser mi discípulo".

"Jesús iba enseñando por las ciudades y pueblos, mientras se dirigía a Jersualén. Una persona le preguntó: `Señor, ¿es verdad que son pocos los que se salvan?´. El respondió: `Traten de entrar por la puerta estrecha, porque les aseguro que muchos querrán entrar y no lo conseguirán. En cuando el dueño de casa se levante y cierre la puerta, ustedes, desde afuera, se pondrán a golpear la puerta, diciendo: `señor, ábrenos`. Y él les responderá: `No sé de dónde son ustedes`. Entonces comenzarán a decir: `Hemos comido y bebido contigo, y tú nos enseñaste en nuestras plazas`. Pero él les dirá: `No sé de dónde son ustedes. ¡Apártense de mí todos los que hacen el mal!`. Allí habrá llantos y rechinar de dientes, cuando vean a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas del Reino de Dios y ustedes sean arrojados afuera. Y vendrán muchos de Oriente y de occidente, del Norte y del Sur, a ocupar su lugar en el banquete del Reino de Dios. Hay algunos que son los últimos y serán los primeros y otros que son los primeros y serán los últimos" (Lc 13, 22-30).

Les dijo también esta parábola: `Un hombre tenía una higuera plantada en su viña. Fue a buscar frutos y no los encontró. Dijo entonces al viñador: hace tres años que vengo a buscar frutos a esta higuera y no los encuentro. Córtala, ¿para qué malgastar la tierra?. Pero él respondió: Señor, déjala todavía este año; yo removeré la tierra alrededor de ella y la abonaré. Puede ser que así dé frutos en adelante. Si no, la cortarás" (Lc 13, 6-8).

Pedfro preguntó entonces: `Señor, ¿esta parábola la dices para nosotros o para todos?`. El Señor le dijo: ¿Cuál es el administrador fiel y previsor, a quien el Señor pondrá al frente de su personal para distribuirle la ración de trigo en el momento oportuno? ¡Felíz aquel a quien su señor, al llegar, le encuentre ocupado en este trabajo! Les aseguro que lo hará administrador de todos sus bienes. Pero si este servidor piensa: Mi Señor tardará en llegar, y se dedica a golpear a los servidores y a las sirvientas, y se pone a comer, a beber y a emborracharse, su señor llegará el día y la hora menos pensada, lo castigará y le hará correr la misma suerte que los infieles`" (Lc 12, 41-46). "Al que se le dio mucho, se le pedirá mucho; y al que se le confió mucho se le reclamará mucho más" (Lc 12, 48).

"Después dijo a sus discípulos: `Por eso les digo: No se inquieten por la vida, pensando qué van a comer, ni por el cuerpo, pensando con qué se van a vestir. Porque la vida vale más que la comida, y el cuerpo que el vestido. Fíjense los cuervos: no siembran ni cosechan, no tienen despensa ni granero, y Dios los alimenta. ¡Cuánto más valen ustedes que los pájaros! ¿Y quién de ustedes, por mucho que se inquiete, puede añadir un instante al tiempo de su vida? Si aun las cosas más pequeñas superan sus fuerzas, ¿porqué se inquietan por las otras? Fíjense en los lirios, no hilan ni tejen; sin embargo, les aseguro que ni Salomón , en el esplendor de su gloria, se vistió como uno de ellos. Si Dios viste así a la hierba, que hoy está en el campo y mañana es echada al fuego, ¡cuánto más hará por ustedes, hombres de poca fe! Tampoco tienen que preocuparse por lo que van a comer o beber; no se inquieten, porque son los paganos de este mundo los que van detrás de esas cosas. El Padre sabe que ustedes las necesitan. Busquen mas bien su Reino, y lo demás se les dará por añadidura. No temas, pequeño Rebaño, porque el Padre de ustedes ha querido darles el Reino.

Vendan sus bienes y denlos como limosna. Háganse bolsas que no se desgasten y acumulen un tesoro inagotable en el cielo, donde no se acerca el ladrón ni destruye la polilla. porque allí donde tengan su tesoro, tendrán también su corazón`". (Lc 12, 22-34)

"En aquel momento Jesús se estremeció de gozo , movido por el Espíritu Santo, y dijo: `Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, por haber ocultado estas cosas a los sabios y a los prudentes y haberlas rebelado a los pequeños`" (Lc 10, 21).

Crean en Dios

"No se inquieten. Crean en Dios y crean también en mí. En la Casa de mi Padre hay muchas habitacionesñ si no fuera así, se lo habría dicho a ustedes. Yo voy a prepararles un lugar. Y cuando haya ido y les haya preparado un lugar, volveré otra vez para llevarlos conmigo, a fin de que donde yo esté, estén también ustedes. Ya conocen el camino del lugar a donde voy.

Tomás le dijo: `Señor, no sabemos adónde vas, ¿cómo vamos a conocer el camino?`

Jesús le respondió: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre, sino por mío. Si ustedes me conocen, conocerán también a mi Padre. Ya desde ahora lo conocen y lo han visto.

Felipe le dijo: `Señor, muéstranos al Padre y eso nos basta`.

Jesús le respondió: Felipe, hace tanto tiempo que estoy con ustedes ¿y todavía no me conocen? El que me ha visto, ha visto al Padre. ¿Cómo dices: `muéstranos al Padre`? ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que digo son mías: el Padre que habita en mí es el que hace las obras. Créanme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. Créanlo, al menos, por las obras. Les aseguro que el que cree en mí hará también las obras que hyo hago y aún mayores, porque yo me voy al Padre. Y yo haré todo lo que pidan en mi Nombre, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si ustedes me piden algo en mi Nombre, yo lo haré.
Si ustedes me aman, cumplirán mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y él les dará otro Paráclito para que esté siempre con ustedes: el Espíritu de la Verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Ustedes, en cambio, lo conocen, porque él permanece en ustedes y estará en ustedes.
No los dejaré huérfanos, volveré a ustedes. Dentro de poco el mundo ya no me verá, pero ustedes sí me verán, porque yo vivo y también ustedes vivirán. Aquél día comprenderán que yo estoy en mi Padre, y que ustedes están en mí y yo en ustedes. El que recibe mis mandamientos y los cumple, ese es el que me ama; y el que me ama será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me manifestaré a él.

"Padre, ha llegado la hora: glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique a tí, ya que le diste autoridad sobre todos los hombres, para que El diera vida eterna a todos los que tu le has dado. Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero y a tu Enviado, Jesucristo" (Jn 17, 1-3).+

Oraciones y bienaventuranzas

2010-05-09T12:34:00.000-07:00

Lo Gozoso, lo Luminoso, lo Doloroso y lo Glorioso

Estimada Familia:
En virtud de la devoción que tenemos por el rezo del Rosario, me decidí a pasar por escrito algunas observaciones que surgen de la Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae.
En primer término, porque Juan Pablo II nos hace una serie de sugerencias metodológicas para incorporar –sólo muy pocas trascendieron periodísticamente- y, además, porque proclama, Año del Rosario al período que va de octubre de 2002 al 2003, situado inmediatamente “después de la experiencia jubilar” (3).
Dice el Papa que el Rosario y la Liturgia de las Horas son el compendio diario de las oraciones del cristiano y que “es necesario un cristianismo que se distinga ante todo en el arte de la oración. Mientras en la cultura contemporánea, incluso entre tantas contradicciones, aflora una nueva exigencia de espiritualidad, impulsada también por influjo de otras religiones, es más urgente que nunca que nuestras comunidades cristianas se conviertan en auténticas escuelas de oración” (5).
Hay un esfuerzo notorio por hacer destacar del Rosario su cristocentrismo, el papel de María y la importancia del método como camino de contemplación.
“Aunque se distingue por su carácter mariano, es una oración centrada en la cristología. (...) concentra en sí la profundidad de todo el mensaje evangélico, del cual es como un compendio” (1)
A la Virgen la pone como modelo de contemplación: “.. sus ojos se vuelven también tiernamente sobre el rostro del Hijo, cuando lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre’ (Lc. 2,7). Desde entonces su mirada está llena de asombro, no se apartará jamás de Él. Será a veces una mirada interrogadora, como en el episodio de su extravío en el templo: ‘Hijo, ¿porqué nos has hecho esto?’ (Lc. 2,48); será una mirada penetrante, capaz de leer en lo íntimo de Jesús, hasta hasta percibir sus sentimientos escondidos y sus decisiones, como en Caná (cf. Jn 2, 5); otras veces, será una mirada dolorida, sobre todo bajo la cruz, donde todavía será, en cierto sentido, la mirada de la ‘parturienta’ ya que María no se limitará a compartir la pasión y la muerte del Unigénito, sino que acogerá al nuevo hijo en el discípulo predilecto confiado a Ella (cf. Jn. 19, 26-27); en la mañana de Pascua será una mirada radiante por la alegría de la Resurrección y, por fin, una mirada ardorosa por la efusión del Espíritu en el día de Pentencostés (cf. Hch 1, 14)” (10). También interviene, como en Caná, para hacerse intercesora de las necesidades humanas: “No tienen vino” (Jn 2,3) (16).
Pero lo que más me interesa marcar son las sugerencias que hace sobre la forma de rezar el Rosario.
Dice que es un método basado en la repetición, lo que lo hace adecuado para favorecer su asimilación. “Como expresión de amor no se cansa de dirigirse hacia la persona amada con manifestaciones que, incluso parecidas en su expresión, son siempre nuevas respecto del sentimiento que las inspira”. Por si necesitáramos un testimonio evangélico, recuerda “el conmovedor dialogo de Cristo con Pedro después de la Resurrección. ‘Simón, hijo de Juan, ¿me quieres?’ Tres veces hace la pregunta, tres veces Pedro responde: ‘Señor, tú sabes que te quiero’ (cf. Jn 21, 15-17)” (26).
“En la práctica corriente, hay varios modos de comenzar el Rosario, según los diversos contextos eclesiales (...) en la medida que disponen el ánimo para la contemplación, son usos igualmente legítimos” (37) Lo curioso es que entre tales modos no incluye el rezo del Pésame, que es el que usamos nosotros.
“Enunciar el misterio, y tener tal vez la oportunidad de contemplar al mismo tiempo una imagen que lo represente, es como abrir un escenario en el cual concentrar la atención. Las palabras conducen la imaginación y el espíritu a aquel determinado episodio...” (29)
“Para dar fundamento bíblico y mayor profundidad a la meditación, es útil que al enunciado del misterio siga la proclamación del pasaje bíblico correspondiente, que puede ser más o menos largo según las circunstancias. En efecto, otras palabras nunca tienen la misma eficacia de la palabra inspirada. Esta debe ser escuchada con la certeza de que es Palabra de Dios, pronunciada para hoy y ‘para mí’ ” (30)
“La escucha y la meditación se alimentan del silencio. Es conveniente que, después de enunciar el misterio y proclamar la Palabra, esperemos unos momentos antes de iniciar la oración vocal (...). Uno de los límites de una sociedad tan condicionada por la tecnología y los medios de comunicación social es que el silencio se hace cada vez más difícil” (31).
“Después de haber escuchado la Palabra y centrado la atención en el misterio, es natural que el ánimo se eleve hacia el Padre” (32)
“Precisamente a la luz del Ave María, bien entendida, es donde se nota con claridad que el carácter mariano no se opone al cristológico”. Agrega: “El centro del Ave María, casi como engarce entre la primera y segunda parte, es el nombre de Jesús”. (33)
“Es importante que el Gloria, culmen de la contemplación, sea bien resaltado en el Rosario. En el rezo público podría ser cantado, para dar mayor énfasis a esta perspectiva estructural y característica de toda plegaria cristiana”. (34)
“Habitualmente, en el rezo del Rosario, después de la doxología trinitaria sigue una jaculatoria, que varía según las costumbres. Sin quitar valor a tales invocaciones, parece oportuno señalar que la contemplación de los misterios puede expresar mejor toda su fecundidad si se procura que cada misterio concluya con una oración dirigida a alcanzar los frutos específicos de la meditación del misterio. De este modo, el Rosario puede expresar con mayor eficacia su relación con la vida cristiana. Lo sugiere una bella oración litúrgica, que nos invita a pedir que (..) lleguemos a ‘imitar lo que contienen y a conseguir lo que prometen’ “. (35)
“La plegaria concluye rezando por las intenciones del Papa, para elevar la mirada de quien reza hacia el vasto horizonte de las necesidades eclesiales. Precisamente para fomentar esta proyección eclesial del Rosario, la Iglesia ha querido enriquecerlo con santas indulgencias para quien lo recita con las debidas disposiciones”. (37)
Con respecto del instrumento, subraya que el tradicional para rezarlo es el rosario, que sirve también para expresar un simbolismo y sugiere también ampliar su significado simbólico para a nuestra relación recíproca. Está centrado en el crucifijo y, según el Beato Bartolomé Longo, es considerado una “cadena dulce” que nos une a Dios (36).
“El Rosario puede recitarse entero cada día, y hay quienes así lo hacen de manera laudable. De ese modo, el Rosario impregna de oración los días de muchos contemplativos, o sirve de compañía a enfermos y ancianos que tienen mucho tiempo disponible. Pero es obvio –y eso vale, con mayor razón- si se añade el nuevo ciclo de los mysteria lucis- que muchos no podrán recitar más que una parte, según un determinado orden semanal” (38) En una hijita anexa voy a destacar cuál es ese orden. Allí agregaré las lecturas que en algunos pocos casos cita la carta y que, en otros, busqué y encontré yo en mi descanso estival en ese magnífico lugar que los Maurette llamamos “Las Overas”, los Grondona “La Victoria” y la historia recuerda bajo la denominación de “Granja San Ciriaco”. Hay textos para leer en una Biblia y otras citas puntuales que pueden leerse aleatoriamente para su reflexión.
A modo de conclusión, el Papa nos dice: “Hoy deseo confiar a la eficacia de esta oración la causa de la paz en el mundo y la de la familia” (39).
Con respecto de la paz, explica que esta contemplación hace al hombre pacífico porque “es una oración orientada por su naturaleza hacia la paz”, y “es además oración por la paz por la caridad que promueve. Mientras nos hace contemplar a Cristo, el Rosario nos hace constructores de la paz en el mundo” (40)
“Es también, desde siempre, una oración de la familia y por la familia”. Era una oración muy apreciada porque favorecía la comunión familiar. “Se ha de volver a rezar en familia y a rogar por las familias, utilizando todavía esta forma de plegaria”. Tras recordar que “la familia que reza unida, permanece unida”, explica que “muchos problemas de las familias contemporáneas, especialmente en las sociedades económicamente más desarrolladas, derivan de una creciente dificultad de comunicarse. No se consigue estar juntos y a veces los raros momentos de reunión quedan absorbidos por las imágenes de un televisor” (41)
“Es hermoso y fructuoso confiar también a esta oración el proceso de crecimiento de los hijos” y llama a la oración con los chicos: “se puede objetar que el Rosario parece una oración poco adecuada para los gustos de los chicos y los jóvenes de hoy. Pero quizás esta objeción se basa en un modo poco esmerado de rezarlo” por
lo que sugiere que “se enriquezca con oportunas aportaciones simbólicas y prácticas, que favorezcan su comprensión y valoración”.
Esto que intenta resumir algunos puntos de la carta publicada el 16 de octubre de 2002, no puede agotar ese magnífico texto ni alcanza a expresar el placer que me dio hacer la búsqueda de las citas evangélicas que transcribo adjunto.
Les pido disculpas por la extensión, pero mi falta de conocimientos en esta materia me impide hacer una mayor síntesis de semejante misiva.
Gracias por haberla leído y hacer fructíferas estas horas de estudio.
Beccar, 15 de enero de 2003

Misterios Gozosos (lunes y sábados)

1.- La Anunciación del Angel a María y la Encarnación del Hijo de Dios
Lc 1, 26-38
“...porque ninguna cosa es imposible para Dios. Dijo María: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra”. Y el ángel, dejándola, se fue”.(Lc 1, 37-38)
Jn 1, 1-18.
“En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, y el mundo no la conoció” (Jn 1, 10)
“Y la Palabra se hizo carne, y puso su morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad” (Jn 1, 14).
2.- La Visitación de la Virgen a su prima Santa Isabel
Lc 1, 39-56
“¡Felíz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!” (Lc 1, 45)
“Y dijo María: Engrandece mi alma al Señor y mi Espíritu se alegra en Dios mi salvador porque ha puesto sus ojos en la humildad de su esclava, por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada” (Lc 1, 46-48)
3.- El Nacimiento de Jesús en el Portal de Belén
Lc 2, 1-20
“Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quien Él se complace” (Lc 2, 14)
Mt 2, 1-12
“Nacido Jesús en Belén de Judea, en tiempos del rey Herodes, unos magos que venían de Oriente se presentaron en Jerusalén, diciendo: ‘¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle’ (Mt 2, 1-2)
4.- La Presentación de Jesús en el Templo y la Purificación de Nuestra Señora
Lc 2, 22-38
“Simeón les bendijo y dijo a María: ‘Este está puesto para caída y elevación de muchos en Israel, y para ser señal de contradicción -¡y a ti misma una espada te atravesará el alma!- a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones” (Lc 2, 34-35)
5.- El Niño Jesús perdido y hallado en el templo
Lc 2, 41-50
“Cuando le vieron, quedaron sorprendidos, y su madre le dijo: ‘Hijo, ¿porqué nos has hecho esto? Mira, tu padre y yo, angustiados, te estábamos buscando’ ” (Lc 2, 48)
“Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio” (Lc 2, 50)

Misterios Luminosos (jueves)
1.- Bautismo de Jesús en el Jordán
Jn 1, 19-34
“Juan les respondió: ‘Yo bautizo con agua, pero en medio de vosotros está uno a quien no conocéis” (Jn 1,26)
Lc 3, 21-22
“y bajó sobre él el Espíritu Santo en forma corporal, como una paloma y vino una voz del cielo: ‘Tu eres mi Hijo; yo hoy te he engendrado’ ” (Lc 3, 22)
Mc 1, 9-11
“Y se oyó una voz que venía de los cielos: ‘Tu eres mi Hijo amado, en ti me complazco’ ” (Mc 1, 11).
2.- Autorrevelación en las Bodas de Caná
Jn 2, 1-12
“Y, como faltara vino, porque se había acabado el vino de la boda, le dice a Jesús su madre: ‘No tienen vino’. Jesús le responde: ¿Qué tengo yo contigo, mujer? Todavía no ha llegado mi hora” (Jn 1, 3-4).
“Dice su madre a los sirvientes: ‘Haced lo que Él os diga’” (Jn 2, 5)
3.- Anuncio del Reino de Dios, invitando a la conversión
“El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva” (Mc 1, 15)
Mc 2, 3-13
“Viendo Jesús la fe de ellos, dice al paralítico: ‘Hijo, tus pecados te son perdonados’ ” (Mc 2, 5)
4.- La Transfiguración
Mc 9, 2-8
Lc 9, 28-36
“Y vino una voz desde la nube que decía: ‘Este es mi Hijo, mi Elegido; escuchadle’ ” (Lc 9, 35)
Mt 17, 1-8
“Todavía estaba hablando, cuando una nube luminosa los cubrió con su sombra y de la nube salía una voz que decía: ‘Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; escuchadle’ ” (Mt 17, 5)
5.- Institución de la Eucaristía, expresión sacramental del misterio pascual
Lc 22, 19-20
“De igual modo, después de cenar, tomó la copa diciendo: ‘Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros” (Lc 22, 20)
“Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo” (Jn 13, 1)
Mc 14, 22-25
“Yo les aseguro que ya no beberé del producto de la vid hasta el día aquel en que lo beba nuevo en el Reino de Dios” (Mc 14, 25)
Mt 26, 26-29
“Y yo os digo que no beberé de este producto de la vid hasta el día aquel en que lo beba con vosotros, nuevo, en el Reino de mi Padre” (Mt 26, 29)

Misterios Dolorosos (martes y viernes)
1.- La Oración de Jesús en el Huerto
Jn 18, 1; Lc 22 39-46; Mc 14, 13-42, y Mt 26, 36-46
“Llegado al lugar les dijo: ‘pidan no caer en la tentación’ ” (Lc 22, 40)
“Y les dice: ‘Mi alma está triste hasta el punto de morir; quédense aquí y velen” (Mc 14, 34)
“Y adelantándose un poco, cayó rostro en tierra y suplicaba así: ‘Padre mío, si es posible, que pase de mi esta copa, pero que no sea como yo quiero, sino como quieras Tú’ ” (Mt 16, 39)
“Velen y oren, para no caer en tenteación; que el espíritu esta pronto, pero la carne es débil’.” (Mt 16, 41)
2.- La Flagelación del Señor
“Entonces, les soltó a Barrabás; y a Jesús, después de azotarle, se lo entregó para que fuera crucificado” (Mt 27, 26)
“Pilato, entonces, queriendo complacer a la gente, les soltó a Barrabás y entregó a Jesús, después de azotarle para que fuera crucificado” (Mc 15, 15)
“... Nada ha hecho, pues, que merezca la muerte. Así que le castigaré y le soltaré” (Lc 23, 15)
“Por tercera vez dijo: Pero ‘¿qué mal ha hecho éste?’ No encuentro en él ningún delito que merezca la muerte; así que le castigaré y le soltaré’.” (Lc 23, 22)
“Pilato, entonces, tomó a Jesús y mandó a azotarle” (Jn 19, 16-18)
3.- La Coronación de Espinas
Mt 27, 27-31 y Mc 15, 16-20
“Y le golpeaban en la cabeza con una caña, le escupían y, doblando las rodillas, se postraban ante él” (Mc 15, 19)
“y, trenzando una corona de espinas, se la pusieron sobre su cabeza, y en su mano derecha una caña; y doblando la rodilla delante de él, le hacían una burla diciendo: ‘Salve, Rey de los judíos’” (Mt 27, 29)
“Los soldados trenzaron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le vistieron un mando de púrpura; y, acercándose a él, le decían: ‘Salve, Rey de los judíos’. Y le daban bofetadas” (Jn 19, 2-3)
4.- Jesús camino al Calvario con la Cruz a cuestas
Lc 23, 26-32
“Jesús, volviéndose a ellas, dijo: ‘Hijas de Jerusalén, no lloren por mí; lloren más bien por ustedes y por sus hijos. Porque llegarán días en que se dirá: ¡Dichosas las estériles, las entrañas que no engendraron y los pechos que no criaron!” (Lc 23, 28-29)
“Al salir, encontraron a un hombre de Cirene llamado Simón, y le obligaron a llevar su cruz”. (Mt 27, 32)
“Y obligaron a uno que pasaba, a Simón de Cirene, que volvía del campo, el padre de Alejandro y de Rufo, a que llevara su cruz. Le conducen al lugar del Gólgota, que quiere decir: Calvario” (Mc 15, 21-22)
“... Tomaron pues a Jesús, y él cargando con su cruz, salió hacia el lugar llamado Calvario, que en hebreo se llama Gólgota ...” (Jn 19, 16-17)
5.- Crucifixión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo
Jn 19, 18-22 y 19, 28-30
Mc 15, 20, 22, 25-27 y 36-37
Mt 27, 31, 33, 37, 38 y 48-50
Lc 23, 33, 38, 46
“.. y allí le crucificaron y con él a otros dos, uno a cada lado y Jesús en el medio” (Jn, 18)
“Con él crucificaron a dos salteadores, uno a su derecha y otro a su izquierda” (Mc 15, 27)
“Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, para que se cumpliera la Escritura dice: ‘Tengo sed’.” (Jn 19, 28)
“Cuando tomó Jesús el vinagre, dijo: ‘Todo está cumplido’. E inclinando la cabeza entregó su Espíritu” (Jn 19, 30)
“Por su parte, el centurión y los que con él estaban guardando a Jesús, al ver el terremoto y lo que pasaba, se llenaron de miedo y dijeron: ‘Verdaderamente, éste era Hijo de Dios’.” (Mt 27, 54)
“A la hora nona gritó Jesús con fuerte voz: ¡Eloí, Eloí, ¿lema sabactani?’, -que quiere decir- ‘¡Dios mío, Dios mío! ¿porqué me has abandonado?’.” (Mc 15, 34)
“Jesús le dijo: ‘Yo te aseguro: hoy estarás conmigo en el Paraíso’.” (Lc 23, 43)

Misterios Gloriosos (miércoles y domingos)
1.- La Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo
Jn 20 y 21, Lc 24, Mt 28, Mc 16
“Jesús les dijo otra vez: ‘La paz esté con ustedes. Como el Padre me envió, yo también los envío’.” (Jn 20, 21)
“Le dice Jesús: ‘Porque me has visto has creído. Dichosos los que no han visto y han creído’.” (Jn 20, 29)
“ ‘¿No era necesario que el Cristo padeciera eso y entrara así en su gloria?’.” (Lc 24, 26)
“Se dijeron uno al otro: ‘¿No estaba ardiendo nuestro corazón dentro de nosotros mismos cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?’.” (Lc 24, 32)
“Como ellos no acabasen de creerlo a causa de la alegría y estuviesen asombrados, les dijo: ‘¿Tienen algo de comer?’.” (Lc 24, 41)
“Y al verle lo adoraron; algunos sin embargo dudaron. Jesús se acercó a ellos y les habló así: ‘Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan pues y hagan discículos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo les he mandado. Y he aquí que yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo’.” (Mt 28, 17-20)
“Jesús resucitó en la madrugada, el primer día de la semana, y se apareció primero a María Magdalena, de la que había echado siete demonios” (Mc 16, 9)
2.- Ascensión del Señor
Hch 1, 6-11
“Y dicho esto, fue levantado en presencia de ellos, y una nube lo ocultó a sus ojos” (Hch 1, 9)
“Estando ellos mirando fijamente al cielo mientras se iba, se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco que les dijeron: ‘Galileos, ¿qué hacen mirando al cielo? Este que les fue llevado, este mismo Jesús, vendrá así tal como lo han visto subir al cielo” (Hch 1, 10-11)
“Con esto, el Señor Jesús, después de hablarles, fue elevado al cielo y se sentó a la diestra de Dios” (Mc 16, 19)
“Le dice Jesús: ‘No me toques que todavía no he subido al Padre. Pero ve donde mis hermanos y diles: ‘Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios’.” (Jn 20, 17)
“No se turbe vuestro corazón. Creen en Dios; crean también en mí. En la casa de mi Padre hay muchas mansiones; si no, les habría dicho; porque voy a prepararles un lugar. Y cuando haya ido y les haya preparado un lugar, volveré y los tomaré conmigo, para que donde esté yo, estén también ustedes. Y a donde yo voy saben el camino’.” (Jn 14, 1-4)
3.- La venida del Espíritu Santo sobre María y los Apóstoles
Hch 2, 1-12
“Al llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido como el de una ráfaga de viento impetuoso, que llenó toda la casa en la que se encontraban” (Hch 2, 1-2)
“quedaron todos llenos del Espíritu Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les permitía expresarse” (Hch 2, 4)
“Otros en cambio decían riéndose: ‘¡están llenos de mosto!’.”
“Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: ‘Reciban el Espíritu Santo’.” (Jn 20, 22)
4.- La Asunción de la santísima Virgen en Cuerpo y Alma a los Cielos
5.- Coronación de María como Reina y Señora de todo lo creado

VIA CRUCIS

I. Jesús es condenado a muerte
El procedimiento condenatorio es una señal de Jesús como símbolo de contradicción frente a lo terreno, a lo que pensaba y quería "todo el mundo".
El dialogo con pilato, la traición de Judas y la perferencia por Barrabás, son tres episodios elocuentes. Sin embargo, es la coronación de espinas la evidencia del Reino de los Cielos, como negación de la vanidad terrenal. Es el acto más doloroso y humillante que se pueda imaginar para una deidad, para una majestad.
Mc 14,1 - 15,20

O: Te adoramos Cristo y te bendecimos
Todos: Porque por tu santa cruz viniste al mundo
Padrenuestro, Avemaría y Gloria

II. Jesús carga con la Cruz
Una peregrinación con sobrepeso y tribulaciones. Es algo así como jugar al fútbol estando gordo y ser objeto de burla de la tribuna, pero mucho peor.
Rodeado de miradas extrañas y murmuraciones. El puede reconocernos a todos nosotros, mirándolo sin comprender porqué está ahí, porqué se emperró en esas actitudes odiosas que lo terminaron condenando. Nos vé y sabe que estamos criticándolo por esos "errores" que lo llevaron al Gólgota y regodeándonos de nuestros numerosos "aciertos". Pura viveza. No hay palabra que nos pueda abrir los ojos, ni siquiera Lázaro resucitado. Nada. Lee nuestros labios diciendo que a nosotros no nos podría pasar algo así, porque nunca hubiesemos transitado ese camino. En alguna medida, habría que ver si de quererlo hubiésemos podido hacerlo. En cambio, recorrimos aquel otro, el de los chismes. La mirada de Jesús nos penetra en pleno bisbiseo. Este comentario no es más grave que los anteriores ni que los posteriores, pero nos descubre in fraganti. Eso duele. Sólo me consuela pensar que mis pecados pudieron ser el incentivo para seguir adelante, para liberarnos. Porque ésa era la única manera de que pudiéramos ver la Verdad, de salvarnos de ese devenir convenido y opaco y mostrarnos la Vida, la Esperanza, el liberador Camino del Calvario.

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III. Jesús cae por tercera vez
Su cuerpo humano sucumbe ante el peso de la tremenda Cruz de madera macisa. Por fuerza que pueda tener, el camino es largo y en pendiente. Siente, sabe o escucha a esos incrédulos que piensan que un Dios no debería caer, ni ceder. Reconoce a algunos que comieron panes y peces con él, aquella vez del milagro. No les alcanzó con éso, quieren más. Es lógico: queremos algo más que un hombre débil. Por éso mismo no podríamos ver a Jesús en el prójimo, en ese funcionario corrupto, en esa mujer de mala vida, en el vicioso. Dudamos de que esa gente pueda ser imagen y semajanza de Dios. Nuestras dudas lo lastiman.

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IV. Jesús encuentra a su madre
Aún cuando pueda aguantar ese dolor y tanta humillación, que su madre lo vea sufrir de esa manera debió haber sido tremendo. El le hubiese querido mostrar en una pantalla todo lo que venía después, todo lo que El sabía de ese sacrificio. Pero, ¿y ella, qué? por más que hubiese visto lo mismo que El no podría soportar verlo sufrir de esa manera. La imagino conteniendo el llanto y los cuestionamientos naturales de una madre que sufre.

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V. El Cireneo ayuda a Jesús
"Al salir, se encontraron con un hombre de Cirene, llamado Simón, y lo obligaron a llevar la Cruz" (Mt 27, 32Qué impensado honor. Qué habrá hecho en su vida ese tal Simón de Cirene para tener la oportunidad de ayudar a Jesús en su obra salvadora, de alivianarlo en la misión más importante de la historia de la humanidad. Difícilmente lo haya sentido así cuando le ordenaron hacerlo. Menos aún lo habrán considerado los curiosos de turno. El tuvo el privilegio de compartir el sufrimiento de Jesús. Todos estamos invitados a ser misericordiosos. Sencillamente tenemos que poder verlo de esa forma. Según su etimología, misericordia es estar acorde con la miseria. Todos podemos hacerlo. Es un acto sencillo, pero nada fácil.

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VI. La Verónica seca el rostro de Jesús
A diferencia del Cireneo, la misericordia de la Verónica es voluntaria. Rompe el cerco de la condena, de la burla, de la indiferencia y queda al descubierto, a la vista de todos, cuando le seca la transpiración con una toalla. No era mucho, en términos físicos, pero la solidaridad en los malos momentos otorgan una enorme fuerza y una satisfacción que sana. Como siempre, la que más ganó fue la propia Verónica; debe haber soñado con la expresión del Cristo aliviado, agradecido.

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VII. Jesús cae por segunda vez
En esas circunstancias, la caída duele más. Porque cansa, porque desalienta. Parece que el Gólgota no llegará nunca, que está inalcanzable. Teme que no llegue por sus propios medios, que tengan que llevarlo a donde él quisiera llegar por su cuenta. No por entusiasmo, sino porque es su deber salvífico. No puede fallar, pero el cuerpo no le responde.

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VIII. Jesús consuela a las mujeres de Jerusalen
Las mujeres aparecen desafiando al ridículo y en contraste con la cobardía de los hombres allí presentes. Están seguras de que Jesús no merecía morir y menos aún de esa manera. Su ejemplo las convence y le expresan su amor. Es la fuerza que estaba necesitando. "Lo seguían muchos del pueblo y un buen número de mujeres, que se golpeaban el pecho y se lamentaban por El. Pero Jesús les dijo: ´Hijas de Jerusalen, no lloren por mí; lloren más bien por ustedes y por sus hijos. Porque se acerca el tiempo en que se dirá: Felices las estériles, felices los senos que no concibieron y los pechos que no amamantaron. Entonces se dirá a las montañas: caigan sobre nosotros, y a los cerros: sepúltennos. Porque si así tratan a la leña verda, ¿qué será de la leña seca?´". (Lc. 23, 27-31)

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Todos: Porque por tu santa cruz viniste al mundo
Padrenuestro, Avemaría y Gloria

IX. Jesús cae por tercera vez
Ya no le quedan fuerzas. Está dispuesto a enfrentar a la muerte. Con esta caída entregó parte de lo que quedaba de su vitalidad, de su energía, de su fuerza. Empieza a ver el final. Su desafío tal vez sea llegar. Con el castigo que ya recibió es probable que sea el cireneo quien esté cargando lo más pesado de la cruz. Está exhausto. Simón también. Sufre con él la caída, lo desequilibra y tal vez hasta lo golpea. Sin embargo, la majestad del Cristo que lo conduce lo llena de Vida y lo ayuda a terminar el trayecto.

O: Te adoramos Cristo y te bendecimos
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Padrenuestro, Avemaría y Gloria

X. Jesús es despojado de sus vestiduras
"Después los soldados crucificaron a Jesús, tomaron sus vestiduras y las dividieron en cuatro partes, una para cada uno. Tomaron también la túnica, y como no tenía costura, porque estaba hecha de una pieza de arriba abajo, se dijeron entre sí: no la rompamos. Vamos a sortearla para ver a quién le toca. Así se cumplió la Escritura que dice:Recién cuando murió, muchos creyeron en El. Se repartieron mis vestiduras y sortearon mi túnica. Esto fue lo que hicieron los soldados" (Mc 15, 23-24). Ya no le queda nada propio. Así se encontrará con el Padre, se va de la misma manera que vino, que vinimos, que nos iremos. Sin propiedad ni orgullo alguno. La ropa queda en mano de sus verdugos. Su desnudez es una humillación que lo ayuda a despegarse de lo poco que le quedaba aquí, en el mundo, y una señal de que las Escrituras se cumplen, de la validez de la Palabra. Hasta ahí nadie creía. Muchas veces es necesario llegar hasta el fondo para salir a la superficie.

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XI. Jesús es clavado en la cruz
"Allí lo crucificaron; y con El a otros dos, uno a cada lado y Jesús en el medio. pilato redactó una inscripción que decía: Jesús el Nazareno, rey de los judíos, y la hizo poner sobre la cruz. Muchos judíos leyeron esta inscripción porque el lugar donde Jesús fue crucificado quedaba cerca de la ciudad y la inscripción estaba en hebreo, latín y griego. Los sumos sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: ´No escribas El Rey de los Judíos´sino ´Este ha dicho: Yo soy el rey de los judíos´. Pilato respondió: ´Lo escrito, escrito está´" (Jn 19, 18-22). La Cruz es el vehículo de salvación. Debemos clavarnos para no zafarnos de ella. Allí entrega su Espíritu, no sin perguntarse antes a su Padre si no lo habrían abandonado. Si, también El.

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XII. Jesús muere en la cruz
"Después, sabiendo que ya todo estaba cumplido, y para que la Escritura se cumpliera hasta el fi8nal, Jesús dijo: ´Tengo sed´. Había un recipiente lleno de vinagre; empaparon en él una esponja, la ataron a una rama de hisopo y se la acercaron a la boca. Después de beber el vinagre, dijo Jesús: ´Todo se ha cumplido´. E inclinó la cabeza" (Jn 19, 28-3o). Recién cuando murió, muchos creyeron en El. Su muerte es nuestro pasaporte a la Vida, a la Verdad. Una invitación a seguir su Camino. Sufre, agoniza y muere, para que nazcamos a la Vida. Se rebajó más abajo de nuestro nivel para demostrarnos que los últimos serán los primeros, que los que sufren son muy queridos por Dios.

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XIII. Jesús es bajado de la cruz
"Después de esto, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús -pero secretamente por temor a los judíos- pidió autorización a Pilato para retirar el cuerpo de Jesús. Pilato se la concedió, y él fue a retirarlo. Fue también Nicodemo, el mismo que anteriormente había ido a verlo de noche, y trajo una mezcla de mirra y áloe, que pesaba unos treinta kilos. Tomaron entonces el cuerpo de Jesús y lo envolvieron con vendas, agregándole la mezcla de perfumes, según la costumbre de sepultar que tienen los judíos" (Jn 19, 38-40). Siempre me impresionó la fe y el coraje de estos dos funcionarios judíos. Porque ya no hay oportunismo ni conveniencia alguna. Fueron a cumplir con las últimas dignidades. Lo hicieron en silencio y de acuerdo con la normativa en vigencia pero, mejor aún, con mucho amor, entrega y dedicación.

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XIV. Jesús es colocado en el sepulcro
"En el lugar donde lo crucificaron había una huerta y en ella, una tumba nueva, en la que todavía nadie había sido sepultado. como era para los judíos el día de la Preparación y el sepulcro estaba cerca, pusieron allí a Jesús" (Jn 19, 41-42). Ahora es cuestión de esperar. Es de creyentes esperar. Los que no creen, desesperan. Nada alcanza para evitar la muerte, que es la negación de la Vida. Nuestra espereranza se apoya en la Palabra del Señor. El solamente nos pide sencillamente que creamos en El. Pide nuestra fidelidad. "Yo les aseguro que, quien escucha mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida eterna y no será condenado en el juicio, porque ya pasó de la muerte a la vida" (Jn 5, 24).

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Los Diez Mandamientos

1.- Amarás a Dios sobre todas las cosas.
2.- No usarán su Santo Nombre en vano.
3.- Santificarás las Fiestas
4.- Honrarás a tu madre y a tu padre.
5.- No matarás.
6.- No fornicarás.
7.- No robarás.
8.- No levantarás falso testimonio ni mentirás.
9.- No desearás la mujer de tu prójimo.
10.- No codiciarás los bienes ajenos.

Una lectura teológica dice que vivir en la Gracia de Dios es vivir hoy el Reino de Dios. Para eso, no hay que querer ofender a Dios; es decir, pecar. Ni faltando a los mandamientos, ni con la soberbia, la avaricia, la lujuria, la ira, la gula, la envidia y la pereza (pecados capitales).

Hay que practicar las virtudes teologales de la Fe, Esperanza y Caridad, así como las cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.

Se recomiendan catorce obras de misericordia: espirituales (enseñar al que no sabe, dar buen consejo al que lo necesita, corregir al que yerra, perdonar las injurias, consolar al triste, sufrir con paciencia los defectos del prójimo, rogar por vivos y difuntos) y las corporales (visitar y cuidar enfermos, dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, dar posada al peregrino, vestir al desnudo, redimir al cautivo, enterrar a los muertos).

Se recomienda también cumplir con los preceptos de la Iglesia: participar de la Misa todos los domingos y fiestas de guardar; cumplir con el ayuno y la abstinencia (ya no es estrictamente de carne) el Miércoles de Ceniza y todos los viernes del año; confesarse y comulgar al menos una vez al año por Pascua de Resurrección y en peligro de muerte; contribuir al sostenimiento de la Iglesia, y practicar los sacramentos: bautismo, penietencia, comunión, matrimonio u orden sagrado, unción de los enfermos.

Nuestra profesión de fe es el Credo:
Creo en Dios,
Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su único Hijo,
nuestro Señor,
que fue concebido
por obra y gracia del Espíritu Santo.
Nació de Santa María Virgen,
padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado,
descendió a los infiernos,
al tercer día resucitó
de entre los muertos,
subió a los cielos
y está sentado a la derecha de Dios,
Padre todopoderoso.
Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y a muertos.
Creo en el Espíritu Santo,
la santa Iglesia católica,
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección de la carne
y la vida eterna. Amén

Hablar con él es rezar. El nos recomienda hacerlo en silencio, allí donde uno pueda recluirse y decir:
Padrenuestro,
que estás en los cielos.
Santificado sea tu Nombre.
Venga a nosotros tu Reino.
Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada día.
Perdona nuestras ofensas,
como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden.
No nos dejes caer en la tentación,
y libranos del mal. Amén

Pero una de sus más sabrosas enseñanzas son las Bienaventuranzas (Lc. 6, 20-26):
"Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios.
"Bienaventurados los que tenéis hambre ahora, porque seréis saciados.
"Bienaventurados los que lloráis ahora, porque reiréis.
Bienaventurados seréis cuando los hombres os odien, cuando os expulsen, os injurien y proscriban vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del hombre. Alegraos ese día y saltad de gozo, que vuestra recompensa será grande en el cielo. Pues de ese modo trataban a sus padres, los profetas.

"Pero ¡ay de vosotros, los ricos! porque habéis recibido vuestro consuelo.
"¡Ay de vosotros, los que ahora estáis hartos! porque tendréis hambre.
"¡Ay de los que reís ahora! porque tendréis aflición y llanto.
"¡Ay cuando todos los hombres hablen bien de vosotros! porque de ese modo trataban sus padres a los falsos profetas".

Avatares del Cine

2010-01-24T13:15:00.000-08:00

(Este teclado no tiene tiles. Disculpen mi ortografia).
El suplemento On Suday del Buenos Aires Herald de hoy rescata una joyita: un editorial publicado por Los Angeles Times el pasado 19 de junio llamado Avatar and Conservatives y que observa un interesantisimo punto.
Sin querer entrar en detalles que puedan enojar a los lectores que aun no la hayan visto, debo decir que el final es revelador de una intencionalidad pacifista y antiimperialista que se insinuaba permanentemente.
Es muy interesante ver la utilizacion del cine con esa clase de fines. A fin de cuentas es una de las peliculas mas caras (sino la mas cara) de la historia. La comunicacion -de la que el cine no es otra cosa que un instrumento- busca siempre persuadir. Muchas veces con motivos politicos, religiosos o ideologicos. Vale la pena ir a ver Avatar con esta perspectiva.+

Contrapunto

2009-11-28T11:23:00.000-08:00

Siguiendo con nuestra zaga sobre la teología rockera, me encantó señalar dos conceptos radicalmente contrarios sobre el amor. La poesía que trata sobre romances y amoríos es más que profusa. Alguno podría decir que casi toda se ocupa de eso. Sin embargo, el amor cristiano es todo lo contrario. Es entrega generosa. Pero en los dos casos hablamos de amor.

En Una Deuda del Corazón (traicionero), Andrés Calamaro afirma que "el amor es traicionero, no se elige, no es sincero; no podes contar con el, es traicionero". En "Perdería el Corazón", va más allá: "El amor no es para mí, sin mirar a los ojos de una mujer, si perdí toda fuerza para resistir; eso fue cuando te ví. Una vez hace tiempo, yo me enamore y fui tonto. ¿Cómo pude haber sido feliz? si perdi toda fuerza para resistir, eso fue cuando te vi. Este amor me mata y me remata a la vez, pero es amor y es dolor dentro mío. Tal vez no preguntes, ni digas qué no debo hacer, ni me dejes sin tu amor; perdería el corazon."

En la primera carta a los Corintios el apóstol San Pablo ofrece un contrapunto (13,8): "El amor es comprensivo, el amor es servicial y no tiene envidia; el amor no es presumido ni se envanece; no es mal educado ni egoísta; no se irrita ni guarda rencor; no se alegra con la injusticia, sino que goza con la verdad. Disculpa sin límites, cree sin límites, espera sin límites, soporta sin límites.
El amor no pasará jamás."

Está claro que hablan de cosas distintas. Pero Una Deuda del Corazón hace un parafraseo que polemiza directamente con la epístola paulina. Y me pareció que justamente por referirse a cosas tan distintas es que sonaban tan contrapuestas, y es lo que ayuda a señalar las diferencias de fondo.+

La Mesa del Babilonia

2009-11-14T14:33:00.000-08:00

Todos los jueves, a eso de las 19, íbamos cayendo de a uno al Bar Babilonia. Más exactamente, a la mesa de la esquina, junto al ventanal; esa que está cerca del baño de mujeres. Para llegar hasta allí había que cruzar lo que antes se conocía como "el reservado" y ahora, "el VIP"; en rigor, ¿qué tiene de gente muy importante ser usuario de un besadero? Es probable que, allá a lo lejos en el tiempo, los boliches favorecieran con toda clase de comodidades a los clientes gastadores; ésos que solían acudir acompañados de muchachas deseosas de ser objeto de suntuosas atenciones para ofrecer, prácticamente a modo de intercambio, caricias, besos, abrazos y palabras elogiosas, que endulzaran el oído egoísta. Nuestra mesa aparentemente formaba parte de ese pasillo, pero sólo en sus comodidades. Los sofás forrados de colores pastel, la luz tenue y la mesa baja de madera hacían las veces de un living. Nos divertíamos allí. Tanto que, a veces, la liga del besódromo se molestaba y nos mandaba al mozo a callarnos. Es muy difícil callarse cuando uno ya empezó a reirse. También cuesta imponer rigores a una clientela fiel. Por lo tanto, en aquellas oportunidades uno podía observar, triunfalmente, la salida de parejas que aceleraban su llegada al Mueble de la vuelta. ¡Je! Qué término más antiguo, ¿no? es que antes no se llamaba hotel a ese lugar de encuentros clandestinos. Alejandro Lerner rompió ese tabú al dedicarle una canción al Albergue Transitorio, "escala obligada de hoy", en los decadentes 80. Por esos años, los telos eran la discresión edificada; se situaban en lugares marginales y oscuros de la ciudad. Las vigilancias de apostamiento eran la cosecha del detective privado. Ahora son lugares exéntricos y hasta exclusivos. Esas transformaciones también llegaron al Babilonia, en donde el VIP se convirtió en algo más que en un besadero. Volviendo a nuestra mesa, y apesar de que muchas veces -las menos, debo confesar- he llegado puntual, es destacable que siempre la primerearan Honorio y José. El periodismo es especialista en horarios extraños. En cambio, el funcionario y el contador siempre se las arreglaban para tempranear. Así y todo, ya se los veía con una cerveza en la mano. A medida que pasaban las horas y que acudía el resto, el ámbar elixir se iba aguando; bueno, no exactamente: se iba trasparentando, se convertía en gin tonic o en otras destilaciones. Rara vez acudíamos al fruto de la vid, que solamente inundaba las mesas cuando venía un cantante o un pianista. Ahora que lo pienso, hace años que no eso sucede. Hoy es más común que la birra se vuelva blanca, líquida o polvorienta. Esta mala costumbre se volvió normal en los últimos tiempos. Antes lo más audaz era tomarse algo y tirarse algún lance con las modelos que desfilaban camino del camerín. Lo llamo así porque creo que las mujeres prácticamente no usan inodoros ajenos -al menos eso me dijo un lavacopas, que las espía por un respiradero-, sin embargo acuden al de DAMAS para gastar espejos y acomodarse las ropas. Es habitual que la mesa se alborote con las chicas, cuando llega Urbano. La mitad de los temas de conversación del galeno tienen que ver con las conquistas femeninas. Es obsesivo. Decí que no es ginecólogo, porque habría que denunciarlo de oficio. De cualquier forma, con el flaco, con el Tordo y el Canario, la cosa pasaba de los susurros iniciales a los vozarrones amistosos y culminaba con la consagración de la risa franca. Desde que Blanca empezó a merodear nuestra mesa, los entretenimientos cambiaron. Ahora hay un capítulo dedicado a las apuestas, de lo que sea, a la contratación de servicios de acompañantes -que denigran a la natural seducción a la que un hombre no debe renunciar nunca- y a la búsqueda de negocios que financien esos nuevos entretenimientos. Sin darme cuenta, por una cosa o la otra, fui faltando a la cita semanal y creo que voy a dejar de hacerlo. Para mí, con la visita policial del otro día la Mesa del Babilonia se terminó. Si no fuera que en ese mismo momento salíamos a comprar una revista, hubiéramos sido vícitimas de la extorsión policial. En realidad, yo pude salir. El Canario, que me seguía a unos pocos pasos, se quedó a curiosear la llegada de los uniformados. Como con los matones, hay que evitar cruzarles la mirada. El Canario quedó paralizado y tuvo que arreglar, como todos los asistentes a esa orgía, para evitar ser escrachados. Hoy me llamó porque tuvo que pedir prestado para poder zafar y ahora tiene que devolver lo que no tiene. Su voz, en el contestador, era desesperada.+

El Secreto de sus Ojos

2009-09-27T12:15:00.000-07:00

Con ocasión del fracaso de El Secreto de sus Ojos en el festival de San Sebastián, hago mi demorado homenaje a esta película. No sólo por su magnífica realización, desde el punto de vista de la actuación, dirección y ambientación, entre otras tantas bellezas, sino muy especialmente por su mensaje.
En una época en la que mucha gente parece apresada por el pasado setentista, El Secreto de sus Ojos sugiere volver a esa misma época, sumergirse en una historia poco transitada y arrojar una lección de vida. De boca del personaje que encarga Pablo Rago, el dramaturgo explica que no es bueno quedar atado al pasado, y reitera repetidas veces, como para que quede claro: "olvídese".
Vale la pena retener esta valiosísima lectura, que curiosamente fuera soslayada por la crítica.+

2009-09-06T15:16:00.000-07:00

Fueron llegando de a uno. Se quejaban de Diego Ortíz, el editor de El Homológico (http://elhomologico.blogspot.com). Nos hace hacer cada cosa, es un perverso, se quejaba el flaco Rivera; además de prejuicioso, aportó Laureado apenas llegó.
Es así, muchachos, yo les dije, agregué, mientras maldecía el uso de tan lamentable frase. Tenemos que hacer algo, concluyeron ambos, mientras yo cabeceaba, animándolos.
¿Qué? ¿Cómo se les ocurre? ¿Justo ahora que me toca a mí? Están locos. Peor: son necios y mezquinos, aportó el poeta quien, sin alcanzar a sentarse, dio media vuelta y se fue.+

Himno a la Vida

2009-06-21T11:26:00.000-07:00

Me llevé una gratísima sorpresa en la comida de Voces & Ecos, hace unos días.
Axel, paradigma de la grasada según mi escaso prejuicio. Se mostró interesado en la misión de la fundación, ocupada en el contenido que difunden los medios, y compartió cantó cuatro canciones.
De una de ellas, archiconocida y simplísima, repartieron la letra. Me alegró la noche. Dice así:

No sé si soñaba
no sé si dormía
y la voz de un ángel
dijo que te diga:
celebra la vida.

Piensa libremente,
ayuda a la gente,
y por lo que quieras
lucha y sé paciente.

Lleva poca carga
a nada te aferres
porque en este mundo
nada es para siempre.

Buscate una estrella
que sea tu guía;
no hieras a nadie,
reparte alegría.

Celebra la vida, celebra la vida,
que nada se guarda,
que todo te brinda.
Celebra la vida, celebra la vida,
segundo a segundo, y todos los días.

Y si alguien te engaña
al decir "te quiero",
pon más leña al fuego
y empieza de nuevo.

No dejes que caigan
tus sueños al suelo
que mientras más amas
más cerca está el cielo.

Grita contra el odio
contra la mentira,
que la guerra es muerte
y la paz es vida.

Celebra la vida, celebra la vida,
que nada se guarda,
que todo te brinda.
Celebra la vida, celebra la vida,
segundo a segundo...

La novela ideal

2009-06-12T15:09:00.000-07:00

El sábado pasado el diario La Prensa publicó una entrevista a Pablo Caralps, autor de Gripe Mortal, una novela anticipatoria que especula con la posibilidad de que la industria farmacéutica pudiera provocar una epidemia de gripe. "La ficción se ha adelantado a la realidad", afirma el escritor catalán.
"La novela que revela el oscuro negocio de provocar una epidemia" es el subtítulo del libro lanzado por planeta y escrito por un joven ejecutivo de la industria, nacido en 1971.
En un recuadro titulado "Respaldo científico" el mismo diario enumera dos interesantes antecedentes. Por un lado, las declaraciones de un virólogo australiano jubilado, Adrian Gibbs, que analizó la teoría de que el nuevo virus sea una combinación de material genético de cerdos, aves y humanos, escapado de un laboratorio de investigación por un error humano.
"Hemos pedido a nuestros expertos que determinen si hay evidencias. Por ahora es demasiado pronto para decir algo al respecto", respondió el portavoz de la Organización Mundial de la Salud (OMS), Gregory Harlt.
El otro gran dato lo aportó el ministro de Salud de Córdoba, Oscar González, quien acusó a los laboratorios de haber sobredimensionado el problema. "Generan miedo y pánico para vender más medicamentos. Hay otros intereses. Nos quisieron hacer creer que el jinete del apocalipsis venía arriba de un chancho", remató el mediterráneo al estilo de Hortensia.
A mí me impresiona que alguien que pudo narrar esta historia para pasar "los tiempos muertos en viajes y aeropuertos" haya logrado aportar semejante elemento de reflexión a la sociedad. Me produce una sana envidia, lo que equivale a la admiración.
Esa sería, para mí, la novela ideal.+

Los vimos irse

2009-05-16T22:06:00.000-07:00

Vinieron juntos a la redacción de Hecho y Derecho.

Me preocupé. Tenían los ceños fruncidos, una actitud algo rígida.

No se reían, como habitualmente cuando se reúnen.

Ingresaron caminando, codo con codo, mirándose de costado, como para darse ánimo.

Saludaron a la gente de las otras páginas y vinieron para mi escritorio.

Como es natural, la vocería estuvo a cargo de Honorio Laureado.

Querían cambiar empezar una nueva etapa. "Crecimos, jefe; tenemos vuelo propio"

"Bueno, muchachos, está claro; pero ¿llevarse todas sus historias?", les repliqué.

Me explicaron un proyecto novelesco que ni quise escuchar.

Cuando percibí que en El Homológico había inquietud caí en la cuenta de que todo estaba preparado desde antes.

"¿Usted también, doctor?", interrogué a Armando Témpore, que guardaba un vergonzante segundo plano.

"Miré, m'hijo, es una oportunidad que no podemos desaprovechar. Lo conversamos largamente con los amigos. Parecería que allí vamos a tener otro protagonismo. Pagan mejor, ¿vio?"

Como me estaba por quebrar, preferí no azuzar al idiota de Urbano Rivera.

Miré para un costado, para que no se vean unas lágrimas que empezaban a asomar.

Les señalé en silencio al editor de El Homológico, que ahora avanzaba con los brazos abiertos.

"Pensar que los ví nacer", pensé.

Hice un bollo con un borrador y lo arrojé violentamente al basurero.

La única satisfacción fue embocar.

Con mis compañeros de Glorifica los vimos irse.

Pero nadie hizo ningún comentario.

Nos zambullimos en nuestros monitores y, galopamos los teclados, como si no hubiera pasado nada.+

¿Cómo dijo? ¿Que Zitarrosa qué?

2009-01-23T05:57:00.000-08:00

Alejandro Del Prado, antes de convertirse en uno de los grandes talentos que ofreció el rock nacional en los ochenta, sobrevivió en el exilio setentista en México como guitarrista del folklorista uruguayo Alfredo Zitarrosa.
En "Yo vengo de otro siglo", un nuevo CD anunciado por los medios en diciembre, el autor de "Los locos de Buenos Aires" le dedica a su antiguo jefe una canción, Zitarroseando.
Según las entrevistas que ofreció, el tema no es tanto un homenaje al maestro folklorista rioplatense sino algo así como unas notas de recordación personal.
(Revista Noticias: ¿“Zitarroseando” es un homenaje? Del Prado: No está “dedicada a”. El tema habla de mí. Él era un grande, y como tal, me hizo pensar en mí. Todavía hoy sigo descifrando la relación que tuvimos. Siempre me gustó mucho hablar de él pero, paradójicamente, ahora que compuse la canción estoy hablando muy poco. Intenté escribir un libro sobre su vida y pensé en hacer una película, se merecía una superproducción porque él era una estrella de Holliwood. Su figura es cautivante y todos los que lo conocieron de cerca lo recuerdan con mucho cariño.)
A pesar de lo que él manifiesta, esa canción arroja dos datos importantes en esta estrofa:
"Zambita cantale
Al muchacho prohibido,
No sin pero si,
Que con sin ton ni son,
Digo sin pero con, motivo,
Por eso te pido,
Zambita cantale,
Decíle al oído,
Que triste y que lindo,
¡Que alegre es el vuelo
De los “ Ignoritos ” !,
Que silbando van,
Que silbando vienen,
Ah, por el éter del mundo,
Ah, por la plata del río,
Ay, mi cantor uruguayo,
Yo te acuso de argentino."
El primero es esto de "zambita cantale al muchacho prohibido" a lo que agrega que lo dice sin ton ni son pero con motivo. El autor de Stephani solía pedirle a la milonga que le cante a algo o a alguien.
Si hay tres referentes del folklore solista, Zitarrosa comparte ese podio con José Larralde y Jorge Cafrune. ¿Es posible que haya sido homosexual y que no haya trascendido hasta hoy, cuando se cumplen 20 años de su muerte (17-01-1989)?
No parece tratarse de una historia con Del Prado, quien dedica este último disco a "la Susy", su recienemente fallecida mujer, compañera musical y dueña de su enamoramiento, a juzgar por lo que él mismo afirma en las entrevistas mencionadas más arriba.
A esta altura de la soirée, el dato no quita nada de mérito al poeta de los trabajadores rurales rioplatenses pero suma una información acerca de uno de los más grandes ídolos de nuestra música popular. Sencillamente, uno podría ahora pensar que la tan conocida "Zamba por vos", de su composición, y que no hace referencia a mujer alguna, haya sido cantada a un hombre.
El otro tema que aborda Zitarroseando es cuando le dice a "mi cantor uruguayo, yo te acuso de argentino", aunque sospecho que ese verso no esconde nada importante. Escuchando una entrevista que Zitarrosa ofreció en una radio española, y que se reproduce en la serie de cinco CD's inéditos que se vendieron hace algunos años acompañando ediciones de Página 12, es evidente que al uruguayo no le hacía nada de gracia que lo confundan con un compatriota. Era muy artiguista, muy oriental, el maestro que inmortalizó a los hombres del arrozal. De hecho, en las Diez décimas de Autocrítica, afirma:
"Si algo soy, soy oriental
y ese es mi mayor orgullo;
más que flor quiero ser yuyo
de mi tierra bien prendido...
del pueblo, sólo un latido,
de su andar, sólo el murmullo"

Campeones Ruta 74 edición 2008

2008-12-15T13:39:00.000-08:00

Decreto

2008-09-28T10:58:00.000-07:00

VISTO

Que sólo la Palabra puede liberar

Que en el Otoño los días se acortan pero el espíritu se estimula

Que es imperioso reconocer la grandeza en lo diminuto

Que se puede sentir el aliento del pasto, aún en Barracas

Que alcanza con mirar hacia arriba para elevarse

Que se plateó el boulevard que me acompaña hasta la estación de Beccar

Que se puede construir belleza con sujeto y predicado

Que el rocío moja mis zapatos

Que la vida es un exhibidor de impresiones

Que se vuelve a comer guiso de lentejas

Que hay otra fecundidad a los 40

Que nuestros hijos tienen magia

Que el cuadriculado pide a gritos mis garabatos

Y CONSIDERANDO

Que hay amigos dispuestos a ayudarme

Que la actividad laboral recrudece

Que el tren no siempre llega a horario

Que existen cuadernos, biromes, computadoras e internet

Que hay bares que nos esperan con sus mesas abiertas

Que estoy doblando el codo de la vida

Que Dios no merece la devolución de un alma maltratada

DECRETO

1.- Convertir el tiempo muerto en poesía

2.- Dar testimonio

3.- Pulir la redacción

4.- Florear el corazón

5.- Forzar la voluntad

6.- No buscar fama, ni posteridad

7.- Saborear la síntesis

8.- Reir a carcajadas

9.- Extirpar lo sombrío

10.- Recordar que solo Dios es perfecto

11.- Archívese

12.- De forma

Beccar, 13 de mayo de 2006

Llega Esperanza

2008-09-13T16:26:00.000-07:00

Desde la luz,

Llega Esperanza.

No viene sola.

Siempre anda con Paz.

Nos busca.

Quiere acompañarnos

Hasta la estación Providencia.

No hay boleto.

Sólo pide la aceptación

Y que la abracemos al subir.

Convenzamos a todos.+

Una conversación pendiente

2008-09-13T16:05:00.000-07:00

Es cierto,

Tenemos una conversación pendiente.

Hubo que arreglar tantos

Odio,

Rencor,

Angustia,

Provocación,

Violencia,

Venganza,

Fracaso,

Frustración.

Triunfos con sabor a derrota.+

Antes de todo esto

2008-04-12T16:04:00.000-07:00

Antes de que el mar rugiera en el acantilado,

Antes de que floreciera el geranio,
Antes de que el crepúsculo destiña en colorado,

Antes de que los pies se relajaran con el pasto,

Antes de que la guitarra punteara el ánimo,

Antes de que la playa te acaricie con su baño,

Antes de que tus hijos te hayan amado,

Antes aún de haberlos eyaculado,
Antes de esa mirada que te ha hipnotizado,

Antes de que nos prometieran lo que más deseamos,

Antes de todo esto, te amé.

Y espero ansioso tu llamado.

Verte ingresar un día en mi Palacio.

Tengo una selva virgen,

Un océano inexplorado,

Un cosmos desconocido,

Un silencio constructivo,

Una tibieza mansa,

Y una plenitud

que ni siquiera has imaginado.

Sólo aspiro a que me creas.

Si podés gozar estas maravillas,

¿porqué no aplaudir al Asador?

Si sentís una ausencia,

¿porqué no probar con mi Presencia?

Si no sabés a dónde vas,

¿porqué no transitar por mi Camino?

¿Se secó el folklore?

2008-04-01T20:40:00.000-07:00

A mí me parece que el folklore se quedó sin temas.
Las nuevas realidades del minifundio -y su impacto en la disminución de las peonadas-, de la migración a las ciudades, la desaparición de pequeñas comunidades rurales y la tecnificación, mataron gran parte de los motivos de muchas de sus letras.
Las nuevas sonoridades que dieron la Sole, los Nocheros o Rally Barrionuevo, por mencionar a algunos, no han logrado resolver el problema del folklore.
No es que esa música pasó, sino que ya no tiene nada más que decir ni que aportar al oyente, siempre ávido de mensajes y emociones.
El tango estuvo mucho tiempño en el freezer. Pero un día reapareció con todo el nacionalismo y el orgullo porteño que a muchos nos cuesta reconocer. Pero, mal que mal, tuvo su revival.
La canción criolla está ahora en retirada. Ha perdido público e interés. Necesita nuevos desafíos.
Tiendo a creer que el piquete y la inspiración religiosa, además de la temática filosófica o cultural, pueden llenar ese vacío. Pero quizás sea tarde. Ya se fueron todos.+

Babosádicos

2008-03-09T17:18:00.000-07:00

Teología Rockera, III

Los Babasónicos tienen muchísimas referencias religiosas; desde el nombre mismo de la banda hasta llegar a las cuestiones por las que transitan las letras, piden a gritos un espacio en estas observaciones sobre la teología que contienen las letras del rock. Aunque no está claro si a éstos chicos de Lanús les interesa lo místico o si se quedan con lo mágico de las apariencias.
Babsónicos es un acrónimo que toma su primera parte de Sai Baba y la segunda, de los supersónicos. Uno estimaría que, al igual que aquella mítica visita de los Beatles al gurú oriental, los Babasónicos se movilizaron a la India para conocera este "Avatar", o encarnación de dios. Pero no. Ellos aseguran que haciendo zapping se encontraron con este llamativo personaje, cuyo pelo podría movilizar a la risa de un occidental distraído, y les atrajo tal vez su aspecto o sus referencias a la prescindibilidad religiosa de esta cuasi deidad. Lo más serio, entonces, sería lo sónico, ya que ellos lograron denominar a su generación musical como Rock Sónico.
Hasta aquí son puro relativismo posmoderno noventista.
Yendo a las letras, es indudable que las menciones teológicas abundan; sin embargo, son mayoritariamente contradictorias o indescifrables para la ligera investigación y la cortedad del intelecto de este servidor. Cuesta pensar que no haya una búsqueda personal del sentido de la vida en Dárgelos, que es el autor de la mayoría de sus canciones. Pero no nos engañemos: en una entrevista periodística ofrecida a Clarín el 11 de junio de 2007, es el mismo Dárgelos quien afirma que “estoy pasando por un momento muy oscuro, como siempre antes de hacer un disco. Y siento que no tengo nada para decir. Cuando hablo es para aclarar o confundir respecto de algunas cosas de cada nuevo disco. Porque me gusta mucho el ‘confundismo’. La sospecha y el ‘confundismo’ son fundamentales en Babasónicos”.
–¿Qué es el “confundismo”?
Dárgelos: Es lo que genera la confusión. Nosotros somos los shaolines del “confundismo”, los maestros del delirio. Pero los momentos previos a componer un álbum siempre son oscuros, porque tengo que escucharme mucho a mí mismo, que es lo que más detesto. Y además, odio la expresión.
–¿Cómo es eso? ¿No te expresás en las canciones?
Dárgelos: No, yo no me expreso. Componer canciones no es expresarse, es fabricar un mundo que te contenga. No me gusta el estado en el que la gente muestra su subjetividad y cree que todo se trata de expresarse.
Relativismo posmodernista de los 90.
Rascando un poco en el fondo del tarro, podemos ver una serie de elementos que son significativos. Tal vez el más interesante es el carácter maléfico que se le suele asignar a las mujeres. Tura Satana, por ejemplo; la protagonista de "¡Viva Satana!", aparece en escena "montada en una lata de fuego. Deja estorbos de chispas por la carretera. Hace autostop en un rancho. Quema a todos, mata a todos: ¡un zafarrancho! No entiende de súplicas, menos de llantos". Tura, que es malísima, arranca mil hurras cuando hace un show de stripper: "¡Viva Satana, viva Satana!". "Hecha humo y furia, qué velocidad. ¡Es un relámpago! Lustra sus botas, refleja su frente en la eternidad del mundo negro. Manos violentas, guantes cubren garras, que pueden hundirte en un mar de cuervos, un tendal de espíritus quedaron atrás". Su acompasamiento musical es frenético y espectacular.
A "El Medium" la describe como "Voluptuosa pitonisa acercándose... No pertenecés a esta moral. Sos del más allá, de ningún lugar". Curioso aplicación del artículo "el" a lo que en rigor sería "una" medium.
De "Sheena Baby" dice que "su figura ofidia brilla con los truenos; baila en discoteca, repta en los pantanos... conoce la forma de chuparte el alma. Acecha a su presa, que vilmente engaña, te invita a su casa y te envenena, y a tu cuerpo frío rápido lo incendia. A veces yo no sé su plan macabro... ¡Que guacha! la mujer serpiente hoy se acuesta en tu cama... ¡que guacha! inmortal su alma en un rito umbanda. Hija de Satán y la Pacha Mama".
El otro elemento destacable es el enaltecimiento de la atracción y la futilidad de las relaciones interpersonales; no tienen otro dueño que el llamado de la sensualidad.
En "4 am", una voz le pice a la chica, que se despierta a la noche en su cuarto de "adolescente decó": "esa no es tu casa, ese ya no es tu lugar; huye conmigo y abandona a los demás". En "Los Calientes" cuenta que "Ella va a salir esta noche, dejando atrás su vanidad,; quiere gustar y ser gustada, sentirse deseada, bailar y bailar. Comanse a besos esta noche, total nadie lo va a notar. El va a salir esta noche, dejando atrás su vanidad, quiere un compromiso muy corto, se siente seguro de provocar". De alguna forma, lo mismo. Finalmente, Dárgelos pregunta: "¿y qué? estoy mirando a tu novia y qué; no tengo nada que decirte, ella me gusta y yo a ella también. ¡oh, sí!... ¿y qué?, ¿y qué?". No hay vínculos.
Sacerdotes del relativismo, hacen de las sexualidad su liturgia y de las orgías una celebración.+

Confesión

2008-03-06T05:07:00.000-08:00

A Mark le dedico la publicación de este texto, ya que le parecen tan entretenidas las tribulaciones de mi amigo Teófilo H. Mercado. Imaginate si a él le hubiera parecido tan genial la transcripción de esa conversación con un vecino en la puerta de su casa -¡¡y cuya difusión desconoce!!- que, a pocos días de haber conversado con él, me hizo llegar este poema que refleja su estado de ánimo.

CONFESIÓN

Trabajé como para resolver todos mis problemas.
Desesperé buscando seguridades.
Me irrité al no conseguirlas.
Lastimé.
Ansié agitadamente.
Busqué en el placer un calmante.
La pasión se desorientó
El éxito fue mi consolación.
Me vanaglorié.
Desacredité a quienes me interpelaban.
Mentí.

Perdón.

Perdí la Esperanza.
Me solté de tu mano.
Me aferré a mis cosas.
Dí vueltas en círculos.
Salí del camino.

Dame la mano.
Mostrame la Verdad.
Dejame compartir tu Vida.

Gracias, Señor

Un motivo para Creer

2007-12-22T12:42:00.000-08:00

Fue un privilegio haber podido leer la Carta Encíclica Spe Salvi durante este Adviento.

Benedicto XVI aborda aquí la esperanza cristiana, luego de haberse dedicado al amor de Dios para con los hombres (Deus Caritas Est) y de escribir una biografía teológica de Jesús; y lo hizo de una manera deliciosa, bien escrita, argumentada y amorosa. Una trilogía perfecta.

El Papa aportó los fundamentos de la fe en la esperanza como elementos íntimamente vinculados, en el momento justo para preparar adecuadamente el corazón frente a la Natividad del Señor.

Pareciera que el Santo Padre se concentró en dar una respuesta de fe a los racionalistas. Desde su posición de teólogo, hace un desarrollo temático incontrastable para los que creen que la fe es una cuestión primitiva y superada. Escribe para los intelectuales de nuestro tiempo.

Si hay un documento de lectura recomendada en nuestros días, creo que es éste. Es breve y vale $9.+

Soy granate

2007-12-02T09:36:00.000-08:00

"¿En serio sos de Lanús?"
Esta pregunta me ha perseguido muchos años y, de acuerdo al lugar en donde esté, respondo una cosa u otra. Se vé que la gente no me identifica visiblemente con la honorable ciudad del Cercano Sur. Algo de razón tienen, ya que la primera vez que pisé ese noble territorio fue para ver Racing v. Lanús, varios años después de haberme convertido en simpatizante, acompañado por los reconocidos académicos Horacio Rodríguez Larreta y Miguel Canale, entre otros.
Son muchos los motivos que me volcaron por la adscripción a la Fuerza Grana. Pero hoy, aquí, en este mi blog, les contaré todo.
En tiempos inemoriables, era de Boca; de esa época sólo recuerdo el momento en que dejé de serlo. Mi hermano mayor, Emilio, me hizo de River al costo de una camiseta. En realidad, mi adhesión al Gallinero no fue el atractivo de adueñarme de una casaca sino el terror que me provocaba la idea de negarme al traspaso. Mi hermano era temible, y ciertos secreteos con su amigo Pablo Villanueva mientras se producía la ceremonia de iniciación hicieron aconsejable no resistir.
Debo reconocer que Boca no me generaba fanatismo, y que no me costó nada abandonarlo. River tampoco había logrado mi simpatía. Sin embargo, este alma apasionada sufría las discusiones y las parcialidades muy profundamente. Siempre juzgué absurdo esto de enojarse por un tema tan superficial y lejano de nuestro control, como es el éxito o fracaso del equipo de uno. Aún así, mi corazón vivía aprisionado por la necesaria defensa de un cuadro que ni siquiera me era muy afín. Los resultados (0-0, 1-0, 1-2) que la Banda Roja había logrado en los últimos partidos me sabían a mediocridad; el Monumental, a exageración; los apodos "millonario" a presuntuoso, y el de "gallinas" a flojera.
Un año, cuando mi personalidad empezaba a tener algunas definiciones identitarias, tomé una nueva decisión. Era obvio que no podía -ni realmente quería- pasarme a otro cuadro grande sin dar excesivas explicaciones acerca de mis motivaciones al respecto. Busqué un club chico y querible, débil y necesitado de protección. Busqué al fondo de la tabla. Solamente me acuerdo de Lanús y Platense que peleaban por el descenso. Disputaban partidos de matar o morir. Platense era más parejo que Lanús, que ganaba o perdía por cifras abultadas contra poderosos o pordioseros sin distinción.
Me volqué por el Granate porque, además, contaba con el aval de un tío muy querido mío, Juan José Madero. El se había cambiado de Boca cuando los bosteros hicieron las primeras operaciones de venta de jugadores y se desprendieron de sus joyas más preciadas; claro que aquél Lanús era el de los abañiles, que construyeron paredes con el balón e hicieron temblar los muros de los estadios.
Yo también me hice granate. Pero los pibes del Sur vendían cada jugador bueno que salía de sus inferiores y no podían sostenerse en primera. Pelearon algunos años, hasta que el Calamar pisó los dedos que nos sostenían de la Primera División A. El primer año que estuvo en la B cayó hasta la C y, en seguida, se reposicionó en la B, Nacional o Metropolitana, según la época.
Seguí sus campañas comprando La Razón los sábados a la tarde para enterarme del resultado.
Así y todo, Lanús en fútbol y Champagnat en Rugby me templaron el ánimo y me hicieron abandonar esas pasiones superficiales. Un día me dí cuenta de que ya no miraba la sección Deportes. Las inquietudes de mi hijo Hernanjo me hicieron volver a seguir estas lúdicas competencias.
Hoy tendré el privilegio de acompañarlo a este joven hincha de River a la Bombonera para ver si el equipo de su padre -obviamente, hice todo para que él no siga mis pasos- puede dar la vuelta olímpica.
La magnífica gestión de la dirigencia del Club, el ejemplar comportamiento de su técnico, la actitud deportiva de sus jugadores y lo inocente de su hinchada, son los motivos por los que cada vez me gusta más ser Granate.
Un campeonato para este cuadro al que no se le conocen arreglos con el poder futbolístico sería algo realmente bueno para el país.-

La vuelta de Mambrú

2007-11-24T17:53:00.000-08:00

Para Miguel Angel
De Mario Benedetti

"Por entonces regresará Mambrú",

del poeta español Gerardo Diego

Cuando Mambrú se fue a la guerra, llevaba una almohadilla y un tirabuzón. La almohadilla para descansar después de las batallas y el tirabuzón para descorchar las efímeras victorias.
También llevaba un paraguas contra venablos, aguaceros y palabrotas; un anillo de oro para la suerte y contra los orzuelos y un llavero con la llave de su más íntimo desván.
Como a menudo le resultaba insoportable la ausencia de la señora de Mambrú, llevaba un ejemplar del “Cantar de los Cantares”, a fin de sobrellevar los veranillos de San Juan, un abanico persa y otro griego.
Llevaba una receta de sangría para sobornar al cándido enemigo y para el caso de que este no fuera sobornable llevaba un arcabuz y un verduguillo.
Asimismo unas botas de potro que rara vez usaba, ya que siempre le había gustado caminar descalzo y un calidoscopio artesanal, debido probablemente a que Marei, Edison y Lumiere no habían nacido para inventar el cine.
Llevaba por último, un escudo de arpillera porque los de hierro pesaban mucho y dos o tres principios fundamentales mezclados con la caspa bajo el morrión.
Nunca se supo cómo le fue a Mambrú en la guerra, ni cuántas semanas o siglos se demoró en ellas, Lo cierto es que no volvió para la Pascua ni para Navidad. Por el contrario, transcurrieron centenares de Pascuas y Navidades sin que volviera o enviara noticias. Ya nadie se acordaba de él ni de su perra. Nadie cantaba ya la canción que en su tiempo era un hit.
Y sin embargo, fue en medio de esa amnesia que regresó en un vuelo regular de Iberia, exactamente el miércoles pasado. Tan rozagante que nadie osó atribuirle más de un siglo y medio. Tan lozano que parecía el chozno de Mambrú.
Por supuesto ante retorno tan insólito hubo una conferencia de prensa en el abarrotado salón Vip. Todos querían conocer las novedades que traía Mambrú después de tanta guerra. Cuántas heridas, Cuántos grilletes. Cuántos casus belis. Cuántos pillajes y zafarranchos de combate. Cuánto orgullo, cuántas lecciones. Cuántos laureles, cuántas medallas y cruces de chafalonía.
Ante el asedio de micrófonos que diecinueve hombres de prensa blandían como cachiporras, Mambrú, oprimido pero afable sólo alcanzó a decir: - Señores no sé de qué me están hablando. Traje una brisa con arpegios, una paciencia que es un río, una memoria de cristal. Un ruiseñor, dos ruiseñoras, traje una flecha de arco iris y un túnel pródigo de ecos. Tres rayos tímidos y una sonata para grillo y piano. Un lorito tartamudo y una canilla que no tose. Traje un teléfono de ensueño y un aparejo para náufragos. Traje éste traje y otro más. Y un faro que baja los párpados, traje un limón contra la muerte y muchas ganas de vivir.
Fue entonces que nació la calma y hubo un silencio transparente. Un necio adujo que las pilas se hallaban húmedas de llanto y que por eso los micrófonos estaban sordos y perplejos.
Poquito a poco aquel asedio se fue estrechando en un abrazo y Mambrú viejo y joven y único sintió por fin que estaba en casa.

De la Sala de Lectura de http://www.7calderosmagicos.com.ar./

Para escuchar la versión narrada por su autor:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras?portal=0&Ref=2809&audio=0

La Modorra

2007-11-18T13:36:00.000-08:00

Hoy a la tarde nos visitó la Modorra, gracias a Dios.
Entró por el Zaguán del Negro y se cuidó bien de no llegar hasta la Santa Marta, taller del trabajo doméstico.
Se detuvo en el living, y me masajeó hasta adormecerme en mi sillón hamaca. Me recitó poemas de Pablo Neruda (¡musicalisados!) y me contó historias de narradores.
Le dije que mi idea era sentarme a escribir un poco, que tengo tantos proyectos enredados en mi agitada vida-diaria-para-amar-y-servir-a-Dios-y-al-prójimo.
Sentada en el sillón de tres plazas, ataviada de un corto vestido de flores, me señaló a María, que estaba en la terraza enseñando algúna materia a Hernanjo; cabeceó hacia mi espalda para mostrarne a Cande y a Ro practicando los artículos, en el comedor, y se palpó el lóbulo de la oreja para que repare en la música que venía del cuarto de Marin.
Blandí mis preocupaciones, mis inquietudes. Le expliqué que el mundo no podía seguir sin escuchar mi manifiesto.
Ella se sonrió y puso más fuerte la música de Calycanto que, adueñados de la voz de los versos del poeta chileno, cantaban a su casa de Valparaíso, la Sebastiana.
Dispuesto a resistirme, me agarré de un recorte de Página. Allí habría señales inspiradoras de mi pregón.
Disimuladamente, me hizo oler el fruto pisado y fermentado de la uva hasta hacerme enloquecer. Bebí, sí; bebí dos vasos. El reciente almuerzo, una cerveza de aperitivo y el cansancio de la semana, cómplices de ella, hicieron el resto.
Cuando me desperté ya era tarde. No podría escribir más que estas pocas y superficiales líneas.
Esta enviada no hizo otra cosa que hacerme honrar el domingo, día del Señor.

Un motivo para haber amado

2007-11-03T15:00:00.000-07:00

Aclaro que esta letra tiene una teología distinta que la mía. Sin embargo, esta canción tiene una poesía que puede transmitir cosas maravillosas.
Tiene una actitud muy sana frente a la muerte como final de la vida, aunque confusa respecto de lo que sucede después, ya que habla de un tiempo de soledad, olvido y nada pero al mismo tiempo confía en un renacimiento.
Me gusta pensar que, a pesar de todo, tiene una concepción afín respecto del amor, en algunos tramos. Coincido con él en el planteo de vivir intensamente.
Regodearse en las imágenes de algo que él no decodifica, muestra un espíritu lúdico y libre. También hay dos versos de clara rebeldía al comenzar la cuarta estrofa. Es un producto típico de su tiempo.
Es un texto un tanto extraño para el folklore.

Tiempo de Partir
Letra: Albérico Mansilla
Música: Eduardo Falú

Qué me puede importar, después de todo,
el trance de partir, si yo he logrado
llenar cada minuto transcurrido
con un claro vivir enamorado;
si la vida no fue, en definitiva,
sólo un motivo para haber amado.

Qué me puede importar el corto tiempo
que resta por vivir, si la jornada
tiene un punto final ya establecido
y la vida es la muerte demorada;
si hay un tiempo de amar, que ya he vivido,
y otro de soledad, olvido y nada...

(Estribillo)
Tras los cerros, de a poco,
como en lenta agonía,
dibujando ceibales
muere, lejano, el día...
Renacerá la luz, y nuevamente
cobrará su perfil la serranía.

Un tiempo de partir va señalando
la urgencia de vivir como yo quiera:
el rigor del invierno justifica
el ansia de gozar la primavera;
si no puedo encontrar la buena senda
prefiero equivocarme a mi manera...

Quiero quedarme, aún, cuando me vaya,
en la memoria de quienes me han querido,
en los versos triviales que repita
con su cantar algún desconocido;
o regresar en el perfil de un hijo
como ese amanecer que ha renacido...

Convocación + Unión PRO x San Isidro

2007-09-15T12:57:00.000-07:00

Hernán Maurette (foto) nos hace llegar este texto:
A mediados del 2001, un grupo de vecinos de San Isidro preocupados por el vacío político y la falta de alternativas para el Gobierno Municipal -que desde que recuerdo está en manos de los Posse- nos reunimos para fundar Convocación Ciudadana.
San Isidro es un distrito riquísimo en recursos humanos y económicos; cuenta con el tercer presupuesto municipal del Conurbano (209 millones de pesos). Esto lo distingue, a pesar de la administración Posse. Un eje divisorio trazado por la Panamericana deja de manifiesto que esta gestión gubernamental no es pareja: Boulogne y Villa Adelina, con servicios e infraestructura muy inferior a la del Este, así lo demuestran.
San Isidro debe multiplicar los talentos que recibió. No puede contentarse con mantener todo como está. Hay inseguridad, deficiencias ambientales, exclusión social, falta de transparencia administrativa y un cúmulo de problemas geográficamente identificables que requieren proactividad. Hay un crecimiento caótico que necesita un ordenamiento.
En Convocación + Unión PRO sabemos cómo hacer surgir de nosotros el cambio necesario para que San Isidro sea Bien de Familia. Un lugar desde donde surja una realidad que irradie valores y un proyecto comunitario hacia el resto de la Provincia, hacia la Argentina y hacia el Subcontinente, como cuando San Martín y Pueyrredon planearon la Emancipación Sudamericana a la sombra de nuestro Ombú, mirando al Río de la Plata.
Contamos con los equipos técnicos como para poder lograrlo.
Aquel 14 de octubre de 2001 tuve el privilegio de encabezar la lista de candidatos a concejales, y fuimos la revelación política local, representando al cinco por ciento de los votos.
En 2003 nos aliamos a un partido nacional -Recrear- y llevamos a un candidato independiente, Juan Loitegui del Grupo Labrador, de candidato a intendente. Obtuvimos el 16 por ciento.
Hoy Juan Loitegui es el presidente de Compromiso Para el Cambio (CPC) en el orden local que se alió a los justicialistas de Unión Popular, que conduce Francisco de Narvaez, constituyendo Unión PRO. Ambos acordamos duplicar las listas para que los votos que vayan para De Narvaez en el orden provincial y municipal se sumen con los que obtengamos desde Convocación para la elección local.
Puede ser que el poderoso apoyo de los Kirchner favorezca esta vez a Gustavo Posse. Si no es ahora será en el 2011. Sólo es cuestión de tiempo.-

Soldados

2007-08-18T14:05:00.000-07:00

"Soy un soldado y voy a morir con las botas puestas".
Esta frase, de carácter épico, podría haber sido expresada por un sinnúmero de personajes.
Uno se imagina esta frase para el último bastión de japoneses resistiendo el embate norteamericano, hacia fines de la segunda guerra mundial; o, sin ir más lejos, proferida por los defensores de Puerto Argentino, en ese helado 1982.
De alguna manera San Tarsicio, ese jovencito que murió protegiendo el viático sagrado, perfectamednte pudo haberla proclamado. Ese infante dio su vida por evitar el sacrilegio.
La noche en que cantó por primera vez en público "Los Dinosaurios", a Charly García le hubiese cabido esa expresión tan llena de violencia para imponer el humanismo desde el arte. A Antonio Gramsci se le podría haber escapado esa oración, en sus Cuadernos de la Cárcel.
Pero no fue así. El mentor de tal máxima habría sido el venezolano Guido Alejandro Antonini Wilsdon, en su diálogo con los agentes del control aduanero, en el Aeroparque Metropolitano, hace unos pocos días.
No sé de qué se sorprenden. Guillermo Moreno también afirma a menudo ser un soldado. La última vez que lo dijo fue en la Casa Rosada cuando le preguntaron si estaba peleado con su superior, el ministro de Economía Miguel Peirano. "Soy un soldado", manifestó, para dar a entender que cumplía órdenes.-

Los motivos de este escriba

2007-08-05T13:09:00.000-07:00

Escribo para dar forma a un concepto, redondear una idea.
Publico, en última instancia, porque aspiro a un intercambio que permita el proceso de intelección.
La estética procura conducir el proceso; la belleza pretende seducir, invitar a algo. Por otra parte, hay giros que buscan expulsar, despedir, rechazar.
Este blog es para mí una fantasiosa expresión de ese deseo; el espacio para los comentarios serían ermitas vacías, si no fuera por el aporte de Marcos y de Cris.
Pensar sin escribir deja inconcluso el tratamiento intelectual.
Este sitio, producto de la voluntad, irá reflejando la dispersión que reina en mi mente y las inquietudes que dominan a mi espíritu.
El esfuerzo que demanda y la honestidad debida son el ofertorio para la Gloria de Dios.+

Rebaño de Cangallo

2007-07-21T11:55:00.001-07:00

Cangallo, caserío del partido de Ayacucho, provincia de Buenos Aires, es una ventana al Paraíso. Sino el Paraíso mismo.
Allí está el rebaño mirando a su pastor, que les indica el camino. Si, muchachos, acá en donde estamos. No hay que ir más lejos. El rebaño acata, silenciosamente. Pueden ver algunas miradas atentas. Peor confían en su guía. Dan la espalda al comfort y a la diversión. Miran hacia la llanura.+

Flores de León

2007-07-18T18:07:00.000-07:00

Fuí injusto con León. En Teología Rockera lo fustigué por su ligereza; lo califiqué de "new age". No sin motivo. Pero esta canción es una maravilla. Como el "Dar es dar" de Fito Paez. Tiene mucho contenido. Es una canción de culto. Musicalmente... y como poema.
"Todos los días un poco" tiene mucho que ver con este sitio. El estribillo es la clave. El clamor amoroso de León, apelando a figuras poéticas tan lindas, es una oda.

Todos los días un poco
(León Gieco)

Si una estrella más cayó,
este cielo llora.
Si nadie reclama luna y luz,
este mar ya se secó.

Si un beso es uno más,
esta boca espera.
Si una campana no suena,
el silencio se durmió.

Llaman y llaman
las flores al sol;
juegan, sin saberlo,
todos los días al amor.
Si no me llamás
como hace la flor,
te iré olvidando
todos los días un poco.

Si otro árbol desnudó,
el verano muere.
Si nadie le exige al viento,
esta nube aquí paró.

Si un año más pasó,
la vida es más corta.
Si no sacudes al tiempo
ni un intento queda en vos.

Llaman y llaman
las flores al sol;
juegan y juegan
todos los días al amor.
Si no me llamas
como hace la flor,
me iré muriendo
todos los días un poco.

Era de noche cuando salió

2007-07-09T18:32:00.000-07:00

Las despedidas de Jesús, que se registran en el Evangelio de Juan entre la Ultima Cena y el apresamiento en el Huerto, no tienen desperdicio. Sin embargo, atraído por la Gloria de Dios busqué esa palabra en los capítulos 14 al 17 de ese Evangelio.
Encontré seis citas, perfectamente concatenadas como un mensaje para nosotros, en estos días. Son un gran alivio para oir de su boca, en un momento de angustia y agonía.
Judas comía con su maestro y amigo en la Pascua. Judas, ingenuamente, aprovechó la orden de que "haz lo que tienes que hacer" para partir en busca de los Sumos Sacerdotes. Habían compartido lo que aquí y ahora sería un asado importante. El se fue antes que el resto. Iba a entregarlo.
"En cuanto tomó Judas el bocado, salió. Era de noche. Cuando salió dice Jesús: Ahora ha sido glorificado el Hijo del hombre y Dios ha sido glorificado en él. Si Dios ha sido glorificado en él, lo glorificará en sí mismo, y lo glorificará pronto." (Jn 14, 30-32)
"Y todo lo que pidas en mi nombre, yo lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si me pedís algo en mi nombre, yo lo haré." (Jn 14, 13-14)
"Así habló Jesús, y alzando los ojos al cielo, dijo: 'Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo, para tu Hijo te glorifique a tí. Y que según el poder que le has dado sobre toda carne, dé también vida eterna a todos los que tú le has dado. Esta es la vida eterna: que te conozcan a tí, el único Dios verdadero, y al que tú has enviado, Jesucristo. Yo te he glorificado en la tierra, llevando a cabo la obra que tú me encomendastes realizar. Ahora Padre, glorificame tú, junto a tí, con la gloria que tenía a tu lado, antes de que el mundo fuese." (Jn 17, 1-5)
"Por ellos te ruego; no te ruego por el mundo, sino por los que tú me has dado, porque son tuyos; y todo lo mío es tuyo y todo lo tuyo es mío; y yo he sido glorificado en ellos" (Jn 17, 9-10)
"Yo les he dado la gloria que tú me distes, para que sean uno como nosotros somos uno" (Jn 17, 22)
"Padre, los que tú me has dado, quiero que donde yo esté estén también conmigo para que contemplen mi gloria, la que me has dado porque me has amado antes de la creación del mundo." (Jn 17,24)

El Laberinto del fauno

2007-07-08T06:32:00.000-07:00

El recuerdo odioso de ciertos hechos del pasado reciente no es patrimonio argentino, exclusivamente. La producción española que lleva este título se regodea en un episodio violento de los últimos días de la Guerra Civil en ese país o, más bien, de los primeros días del franquismo, cuando aún quedaba algo de resistencia en sectores rurales.
El régimen está personalizado en un capitán de mediana edad, que comanda una unidad de avanzada. Impecablemente peinado, prolijísimo, bien aseado; como si todo eso estuviera mal, ya que su rostro, siempre enjuto, no nos dedicó ni una sola sonrisa.
Sus compañías de ocasión, obviamente, son curas, otros militares y señoras bien vestidas.
Su núcleo íntimo está compuesto principalmente por una ama de llaves y un médico. Ambos muy buena gente, comprometidos con los que sufren y sensiblemente amables. No podían ser otra cosa que republicanos infiltrados, que lo traicionarán.
Su mujer está totalmente sometida. Da la impresión de que ella, que es viuda y tiene una hija de un primer matrimonio, tuvo con él una relación incestuosa que terminó en la eliminación del competidor más débil, a la sazón sastre del ejército. El la maltrata duramente. Solamente quiere un hijo de ella. El papel de esta madre es denigrante, y el de la institución matrimonial es peor.
El ama de llaves en cambio parece tener más vocación maternal con la hija de ésta, a pesar de no tener descendencia aún. Muestra una dedicación para con la protagonista que nos conmueve. La niña vive una fantasía que la ayuda a pasar sus días, pero al mismo tiempo la condena al heroísmo.
Sin embargo, es curioso que esta película contenga valores trascendentes, ya que según entiendo los republicanos carecían de ellos. La pequeña tiene la permanente asistencia de un fauno, unas hadas y una mandrágora, que bien pueden cumplir roles de ángeles, arcángeles, serafines y querubines.
Estos "seres mágicos" actúan en nombre de un Rey, que es el padre en última instancia de la chica. Si, algo así como la primer persona de la Trinidad.
Este monarca, cuyo Reino está asociado de alguna forma a este mundo, es quien la recibe en su morada eterna al morir. Así es, el cielo de los agnósticos.
Es llamativo lo que le cuesta a algunos no creer en Dios.-

El Cantante

2007-06-30T08:20:00.000-07:00

No pocas veces podemos ver a ciertas celebridades denunciar el rol que les toca desempenar en público. Suelen acusar al personaje que encarnan por ejecutar roles que no reconocen como propios.
En Borges y yo, el gran escritor de Buenos Aires afirma que "al otro, a Borges, es a quien le ocurren las cosas". Nuestra más famosa gloria literaria, luego de señalar al renombrado académico y escritor que es ese otro yo, confiesa que "me reconozco menos en sus libros que en muchos otros".
En su canción homónima, Andrés Calamaro también se esmera por desmitificarse a sí mismo. Asegura que "cuando el show se acaba, soy otro humano cualquiera (...) con momentos malos y con cosas buenas". Pero que se siente obligado a forzar un papel porque "vinieron a divertirse y pagaron en la puerta; no hay tiempo para tristezas, vamos cantante comienza".
El artista demodé que ameniza bailes protagonizado por Gerard Depardieu en la película del mismo nombre, que dirige Xavier Giannoli, es otra cosa. Tampoco es el rancio gringo ochentoso de Hugh Grandt en Letra y Música. Alain Moreau, el fatídico cantante francés en bajada, no niega el personaje que es. Al contrario.
Esta película es un himno a la vida de un artista que, más allá del éxito o fracaso de mercado, quiere hacer amar. Quiere agradar. El Cantante es una oda al deleite de los apareos de solos y solas, que pueden observarse desde un escenario; un poema a la alegría de vivir.
Moreau es un hombre que vive y ama intensamente, y que no se entrega al canto de las sirenas.+

Teología rockera

2007-06-10T17:12:00.000-07:00

Las letras del rock nacional tienen muchas veces algún contenido religioso.
Es notable observar cómo ha variado su concepto a lo largo de los años. Pareciera ser que, en su primera etapa, promediando los años setenta, había un concepto muy cristiano; en los ochenta derivó en una deificación de la naturaleza, muy new age, y en los noventa, en algo muy relativista y hasta panteísta.
Veamos algunos ejemplos. De la primera etapa: Vox Dei, con La Biblia; Porchetto, con su ópera Cristo Rock, principalmente.
Las excepciones: Charly García, que critica muy duramente a Dios. Dice de él que “es empleado en un mostrador: da para recibir” y, en otro momento, hace un recorrido etáreo hasta que llega un momento en que se pregunta “quién me lo robó”. Luis Alberto Spinetta, que hace que el Capitán Beto se pregunte "dónde está ese lugar al que todos llaman cielo".
Por su parte, Miguel Cantilo tiene muchas referencias a lo espiritual, con menciones explícitas a Dios y referencias terminológicas y conceptuales de carácter religioso, como el peregrinar.
En un segundo momento, hay un viraje hacia una idea inmanentista de que Dios está en la naturaleza, y aparecen los ángeles; las letras mencionan poéticamente a Dios, como si se tratara de algo mágico, y no de una persona viva y presente en nuestras vidas como sí lo hacían en los 70. Las referencias religiosas fueron más poéticas. Siempre hay excepciones: Alejandro De Michelle, con Pastoral, continuó en un rumbo signado por la Buena Nueva.
En la actualidad, el ejemplo más destacado de panteísmo es la canción “Master of the Universe”, de Los Tipitos. Allí Sergio Makaroff, su compositor, dice que Dios es todo y es la nada, que es “el más piadoso y el más perverso/ porque soy El Amo Del Universo/ puedo hacer el bien y hacer el mal/ puedo convertirte en estatua de sal/ soy moro, cristiano, judío converso/ ateo, budista, El Rey Del Universo”.

León Gieco
Veamos, artista por artista, si esto que decíamos antes se plasma en la realidad.
Si uno transita por la discografía de Gieco, descubre que nunca tuvo un riguroso concepto religioso en sus canciones, por más que abunde en términos ligados a la vida religiosa. Parece sumido en un pensamiento cultural, sobre el que no hace una reflexión crítica fuera de algunas ironías.
Este artista empieza con muchas referencias a la naturaleza, al punto de situar al Paraíso en “El País de la Libertad”, allí “donde se detiene el viento/ donde haya paz o no exista el tiempo/ donde el sol seca las lágrimas / de las nubes en las mañanas”.
En otra canción agrega: “cuando me muera quiero/ alguna amplia sonrisa/ y un esparcir sutil de mis cenizas/ libres por fin al viento”. Tiene ideas de reencarnación: “cuando me muera quiero/ poder nacer en alguien/ en un pastizal o bajo algún cerezo/ decídase el eterno caminante”.
Luego, se da en él un fuerte tinte social y de lucha entre clases. Es muy claro en “La Navidad de Luis”. Tiene el tono de protesta del folklore que le fue contemporáneo.
Su más renombrado tema, “Sólo le pido a Dios”, está lejísimos de ser el Sermón de la Montaña.
En los últimos años, sus letras se poblaron de desafíos a la institución eclesiástica, muy presentes en “Santa Tejerina” y en “Cinco Siglos Igual”.

Charly García
Este burgués de clase media empieza reconociendo su educación católica y su posterior rebeldía. Esto es patente en las letras de Sui Generis.
Charly tiene una intensa búsqueda espiritual a lo largo de toda su discografía, con claras expresiones al respecto. Tal vez la más explícita es “Buscando un símbolo de paz”.
En El fantasma de Canterville todavía tiene un concepto de eternidad, porque si no para qué diría que “en mi tumba tengo discos/ y cosas que no me hacen mal/ después de muerto nena/ tu me vendrás a visitar”.
Pero suele banalizar lo sagrado y ridiculizarlo, como en “Nos siguen pegando abajo (pecado mortal)”, en “Pubis Angelical” o en la reivindicación de Judas que hace en “30 Denarios”, muy a tono con Jesucristo Superstar.
En Charly hay referencias al new age, pero menos que en otros autores. De la misma forma, hay menos términos inocentes. Sus letras, por más que sean sacrílegas, parecen meditadas y medidas.+