Un gran desafío

Lucas 10, 10-16
10. El ángel les dijo: «No teman, pues les anuncio una gran alegría, que lo será para todo el pueblo:
11. les ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es el Cristo Señor;
12. y esto les servirá de señal: encontrarán un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre.»
13. Y de pronto se juntó con el ángel una multitud del ejército celestial, que alababa a Dios, diciendo:
14. «Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes él se complace.»
15. Y sucedió que cuando los ángeles, dejándoles, se fueron al cielo, los pastores se decían unos a otros: «Vayamos, pues, hasta Belén y veamos lo que ha sucedido y el Señor nos ha manifestado.»
16. Y fueron a toda prisa, y encontraron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre.

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Este cuadro de Rembrandt refleja el deslumbramiento de los padres y los pastores con el Niño Jesús.
La impresión que produce la nueva Vida y la alegría que genera es difícil de describir.
Pero ciertamente uno, que ahora es más grande pero todavía no es abuelo, puede asegurar que esos padres no sabían lo que ese chico les iba a deparar. "Y una espada te atravesará el corazón", le profetiza el viejo Simeón en la puerta del templo en ocasión de la presentación del Niño (Lc 2, 35).
Es que nadie puede conocer el camino que debe transitar su hijo, ni participar de su punto de vista de la Verdad, ni comprender el sentido de la Vida que cada uno tiene.
Mientras tanto, sufrimos queriendo lo que creemos que es mejor para ellos.
Lo que habrán vivido José y María, si para nosotros nuestros hijos nos presentan un desafío.
Pidamos a José que nos guíe en la paternidad y a María, que enternezca nuestro corazón para aceptar lo que El quiere para ellos.+

Música que eleva y engrandece

El Magnificat de Johann Sebastian Bach
por William Orbaugh, de Misioneros Digitales Católicos

Muchos músicos han abordado la tarea de musicalizar la oración atribuida a la Virgen María
¿Por qué poner música a las oraciones, rezos y textos de la liturgia?
Desde la consolidación del cristianismo, con sus ritos y ceremonias,  durante el servicio religioso todos y cada uno de los textos se los decía cantando. No para que quedara “más lindo” o más alegre, sino porque ése era el protocolo de comunicación con Dios.

¿La música, un lenguaje para dirigirse a Dios?
Durante la Edad Media – que inicia allá por el año 476, con la caída del imperio Romano de Occidente, poco después de la oficialización del Cristianismo – la corriente de estudio más  generalizada, era la de las llamadas “Artes Liberales”, entre las que junto a la Geometría (el estudio de las formas en su estado puro), la Astronomía (el estudio de las formas en movimiento)y la Aritmética (el estudio del número en su estado puro), se estudiaba la Música (el estudio del número en movimiento). Así, la música formó parte del estudio de la aritmética, la geometría y la astronomía.

De entre todas estas materias, la música era considerada la más elevada, porque además de abordar contenido numérico e intelectual, la música era un lenguaje. Si el estudio de la aritmética y la geometría, perseguían comprendery dominar la naturaleza del número y el espacio; y la astronomía observarla, comprenderla, predecirla; la música permitía “crear” de acuerdo a los parámetros que sólo el que había creado todo: el número, el espacio y los astros podría comprender.
Para dirigirse a Dios, uno no lo haría en lengua vulgar, sino en latín (considerado el idioma más elevado) y tampoco le “hablaría” (como se le habla a un igual), sino se entonaría las sílabas de acuerdo a intervalos y modos rítmicos, previamente seleccionados por su correspondencia con parámetros astronómicos y/o numéricos, que tendrían un significado teológico.

La música era el medio para hablarle a Dios en sus términos.
Durante el servicio religioso, el sacerdote no se dirigía a los fieles, sino a Dios. De hecho, les daba la espalda. Él intentaba, pretendía que Dios escuchara y comprendiera sus oraciones, porque su contenido estaba traducido en simultáneo, al lenguaje de los astros y los números: la música.

No se utilizaba instrumentos, sólo se utilizaba la voz humana – salvo el órgano, por su similitud con la voz humana y sólo cuando un refuerzo fuera imprescindible –. ¿Por qué? Porque un instrumento musical era necesariamente imperfecto, porque habría sido hecho por el hombre. El único instrumento musical perfecto, sería aquel hecho por Dios mismo: la voz humana.

Originalmente, se cantaba a una sola voz (todos la misma melodía), pero la acústica de la iglesia, el eco y la resonancia, hacían que sonara como muchas voces complementarias. Para los fieles, a través de la acústica, Dios aprobaba lo que escuchaba y aportaba el resto.

A partir de San Francisco y Santo Tomás – siglo XIII – la iglesia da un giro más humanista y gradualmente el servicio religioso se enfoca más en los fieles, su comprensión de la liturgia y su participación en las ceremonias. Los músicos empiezan a aprovechar los recursos musicales, para hacer más conmovedores los textos religiosos y litúrgicos. Gradualmente, la música pasa de ser numérica, para ser más afectiva y conmovedora, y dejaría de ser parte de las “Artes Liberales”, para integrarse a las “Bellas Artes”. Esto alcanzará su apogeo durante siglo XVII (el Barroco), sobre todo gracias al aporte de la Iglesia Luterana, que desde sus inicios dio mucha importancia a la música, como articulador de la fe. Pero repito, a partir del siglo XVII, tanto la Iglesia Católica como la Luterana, aprovechan la música con similar eficacia.

Muchos músicos han abordado la tarea de musicalizar la oración atribuida a la Virgen María y que es notable por muchos aspectos entre los que destaca el hecho de incluir una profecía: “desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada”.Y es que en aquel entonces, a las mujeres les estaba prohibido hacer profecías, so pena de ser acusadas de hechicería, lo que da muestra del valor de María y sobre todo, de la certeza y fe que tenía del amparo de Dios.

El proceso de musicalizar la oración consiste en separar cada una de las frases del texto y componer para cada una, arias y canciones corales que formarían parte de un todo.

El Magnificat de Johann Sebastian Bach es un buen ejemplo. Inicia con:
“Magnificat anima mea Dominum” a coro, con la celebración de timbales y trompetas, elevando esas palabras a nivel de “mantra”, con un marco musical de glorificación y celebración.
Sigue el “Et exultavit spiritus meus in Deo salutari meo” (y mi espíritu se regocija en Dios, mi salvador), en un aria para soprano.
Sigue un aria a cargo de la soprano, llena de humildad y gratitud “Quia respexit humilitatem ancillae suae ecce enim ex hoc beatam me dicent”, que se transforma en una poderosa y vigorosa entrada del coro en  “omnes generationes” (todas las generaciones)
Sigue “Quia fecit mihi magna qui potens est, et sanctum nomen eius”, (porque el Poderoso ha hecho obras grandes en mí: su nombre es Santo) en una profunda aria para bajo, representando el poder y grandeza de Dios.
Sigue un bellísimo y  conmovedor dúo “Et misericordia eius ad progenie in progenies timentibus eum” (y su misericordia llega de generación en generación a los que le temen)
Luego, el poderoso “Fecit potentiam in brachio suo, dispersit superbos mente cordis sui”, (Él hizo proezas con su brazo: dispersó a los soberbios de corazón ) con coro completo y trompetas triunfales.
Sigue el dramático “Deposuit potentes de sede, et exaltavit humiles” (derribó del trono a los poderosos y enalteció a los humildes), para tenor, en el que con el canto recrea secuencias descendientes (para los derribados que caen) y ascendentes (para los humildes que ascienden)
Luego el “Esurientes implevit bonis, et divites dimisit inanes” (a los hambrientos los colmó de bienes y a los ricos los despidió vacíos), con un aria de carácter pastoril.
Sigue “Suscepit Israel puerum suum recordatus misericordiae suae” (Auxilió a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia), en un conmovedor trío femenino.
Inicia el final de la obra con “Sicut locutus est ad patres nostros Abraham et semini eius in saecula” (como lo había prometido a nuestros padres en favor de Abraham y su descendencia por siempre)
Y como gran remate, agrega el “Gloria Patri, et Filioet Spiritui Sancto.Sicut erat in principio, et nunc, et Semperet in saecula saeculorum. Amen.” (Gloria al Padre, y al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.) en el que en referencia a “como era en el principio” utiliza la misma música que usó al principio de la obra, dando a la obra una cohesión y conclusión triunfal y muy emotiva.

Recomiendo escuchar la versión de la Orquesta Barroca de Amsterdam. Que lo disfruten y pasen un momento inolvidable:

Esperando al Mesías

Concierto de cierre del 27 Ciclo de Música Sacra 2018 organizado por la Diócesis de San Isidro con la asesoría del padre Fernando Cavaller en la Parroquia San José, del Colegio salesiano Santa Isabel. Oratorio El Mesías, de George Friedrich Haendel. ¡Aleluya! Cuatro solistas, el coro de Martínez de la Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires y la Orquesta Barroca Solo Deo Gloria, bajo la dirección de Santiago Cano. Magnífica forma a de empezar el Adviento. Extraordinaria culminación de un domingo primaveral. "Alabad al Señor, que la música es buena; nuestro Dios merece una alabanza armoniosa", dice el salmo 146,1.+

Poco bohemio

Bohemian Rhapsody es una historia propia del final del siglo XX. Los ropajes artificiosos, las nuevas sexualidades, la aparatosa rebeldía, el afán de lucro, el lujo, el hedonismo, las drogas... y la música... ¡y qué musica!
Como bien dijo la crítica, lo que la película concretamente aborda es la historia de Queen; y probablemente la que la exesposa y heredera de Freddy Mercury, Mary Austin, quiso narrar: la del pequeño inmigrante "paqui" que se hace valer en la ciudad imperial con un nombre que ilustrara sus pretensiones y deseos de ser reina.
El relato es indulgente con el joven Farrokh Bulsara, que a los 18 años adoptó la ciudadanía inglesa y abandonó todas sus antiguas tradiciones; hasta el nombre. Estas tensiones familiares y su decidida aventura artística parecerían estar relejadas en la canción que titula al film, y que se puede ver subtitulada en español en el video de este texto. La letra de Rapsodia Bohemia es bastante elocuente de ese salto al vacío y de los costos que implicó para él; es como si fuera la metáfora de su vida. Una joya para nuestra página de teología rockera, ya que presenta una pulseada con el mismo demonio. La Rapsodia Bohemia parece inspirada en Fausto.
 Pero más allá de lo que Mercury transmitió efectivamente durante su alocada vida, el guión procura explicar su particular sensibilidad y sus intenciones, mas no disimular sus excesos ni sus arrebatos.
Así y todo, es una linda producción cinematográfica llena de buenos mensajes y de un contenido constructivo.
Pero parecería tener, asimismo, el afán de mantener a Queen en el podio musical que ocupó y que, a mi juicio, debe seguir ocupando. En definitiva, no desprecia el afán comercial -y la destreza de ejecución- que tanto Mercury como Queen tuvieron siempre como bandera.+

Fátima, el último misterio (en cines)

Homilía a 20 años de la Pascua de la Hna. Martha

Misa por el 20° Aniversario de la Pascua de la Hna. Martha Pereyra Iraola

Domingo XXI durante el año

Josué 24,1-a 15-17.18h

Efesios 5,21-33

San Juan, 6,60-69

Mons. Santiago Olivera, Obispo Castrense de Argentina:

En primer lugar, quiero compartir con ustedes la alegría de celebrar esta Eucaristía en la que pedimos para Gloria de Dios la pronta Canonización de la hermana, y claro en el proceso primero pedimos la Beatificación.

En esta Misa que es acción de gracias por excelencia damos gracias a Dios por su nacimiento: nos relata la misma hermana Martha: “Nací en Buenos Aires, el 26 de agosto de 1913, (hoy a 105 años de aquel día) es muy lindo el relato que ella hace de su infancia, que seguro conocerán, hay gozos y dolores relatados con mirada de fe. Sabemos de sus raíces, padre y madre, ejemplares. La Revista Jesuita dijo de su madre: “En ella todo fue cristiano, de pura sabia evangélica (…)”, allí en esta escuela, la mejor, que es la familia, nació y vivió la hermana Martha que ayer se han cumplido los 20 años de su Pascua.

Celebramos la vida y recordamos su muerte, celebremos su Pascua y renovamos la certeza que fue para muchos “la ternura de Dios que nos visitó”.

En la primera lectura que hemos escuchado vimos como el pueblo repasa su propia experiencia y responden como Josué y a Josué: “nosotros también serviremos al Señor, ya que él es nuestro Dios”, en la pequeña biografía que me han enviado decía que los padre intentaron enseñarles a sus hijos a “Vivir para Dios y para los demás” y los santos son aquellos que adelantándose a los tiempos nos recuerdan siempre la verdad y novedad del Evangelio, siempre es actual. No como algunos quieren hacernos creer. El Evangelio es actual y es el camino que nos conduce al verdadero gozo. Que consoladoras y esperanzadoras son las palabras del entonces Cardenal Bergoglio: “La hermana Martha es un rayo de luz que pasó por la vida de esta Arquidiócesis predicando, con su solo vivir, la mansedumbre del mensaje evangélico” por eso que pedimos confiados y con insistencia por la pronta beatificación y canonización, porque los santo son faros y modelos que iluminan.

Y es de desear que, al mirar a ella, también cada uno de nosotros renovemos el deseo de que con solo vivir prediquemos el Evangelio.

Nosotros también como Josué serviremos al Señor, – contestó el pueblo – la hermana Martha lo enmarcó y supo que el servicio al Señor se hace real y creíble en el servicio a los hermanos, la vida de la hermana Martha se fue transformando en un generoso camino de entrega fiel al amor del Padre y al servicio abnegado y silencioso que la necesitaban.

Providencial también el Evangelio que la Iglesia nos propone como alimento en este Domingo. “¿Señor, a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Nosotros hemos creído y sabemos que eres el santo de Dios”. Pedro responde en nombre de todos, el Pueblo respondió también desde la experiencia de Dios. Nosotros también debemos escuchar esta pregunta del señor y responder con la generosidad y certeza que el señor tiene palabras de Vida. Que seguirlo a él no es un camino que ahoga o asfixia, sino que engrandece la vía y el corazón, que creer es el camino que nos hace felices de verdad.

Que el Evangelio vivido es carga ligera y no una piedra que aplasta. Que seguirlo a él en la Iglesia, por la fe, es un don y no una pesada herencia que nos limita o cercena. Esto esperan hoy de nosotros nuestros hermanos. El testimonio que necesitan ver los hombres y mujeres de nuestro tiempo.

Es duro este lenguaje le dicen algunos de los discípulos a Jesús, y sin embargo son palabras de vida, algunos de ellos se alejaron. ¿Y ustedes, pregunta el Señor, también quieren irse? Sabemos lo que respondieron algunos de los discípulos. Y nosotros ¿qué responderemos?

Los santos son los que no se fueron. Son los que por sus ejemplos de vida ayudaron a otros a seguir adelante en el seguimiento del Señor. Son los que a pesar de la dureza y exigencia que en muchos casos supone vivir y encarnar el Evangelio se mantuvieron de pie, firmes en la fe.

Por último, quisiera compartirles lo que dijo en el prólogo del libro: “Martha Pereyra Iraola, La Ternura de Dios entre nosotros”, de Fray Contardo Miglioranza, el Cardenal Bergoglio: “Muchas veces hablé con ella y, después de esas conversaciones, salí renovado y con deseos de seguir más de cerca al señor. A ella le debo mucho, pues su ejemplo me fortaleció para seguir adelante en el servicio del Señor”. Pidamos la intercesión de la sierva de Dios para que el Santo Padre, el Papa Francisco, siga con fortaleza la misión y el servicio que el Señor le ha confiado.

+Santiago Olivera
Obispo Castrense de Argentina

Grata celebración

Foto: diario As de Colombia 

El festejo del gol de River con el que se impuso a Independiente por 3 a 1 en los cuartos de final de la Copa Libertadores de América, fue para mí lo mejor del partido porque dejó reflejada la gratitud de Santos Borré y de Juan Quintero.
Si bien ambos equipos jugaron bien, River demostró desde el principio un mayor dominio del campo de juego y creó más situaciones de gol. El equipo conducido por Macelo Gallardo alcanzó una madurez futbolísitica que se puede ver en la mecánica y en el ritmo de su funcionamiento.
Cabe agregar que, particularmente, Borré es uno de esos jugadores que se lucen y cuyo desempeño es crítico para la superación.
Así y todo, siendo estos chicos ricos y famosos, hábiles de toda habilidad y con un gran esfuerzo a lo largo de su carrera profesional, a la hora de festejar su conquista no quisieron destacar sus propios logros ni sus revanchas personales. Con sus rostros plenos de felicidad y de rodillas, elevaron sus miradas y señalaron al Cielo.
Esta foto merece ser destacada por lo que transmite, en una época infestada de imágenes paganas. Esta dupla señalando al cielo es la celebración misma de la Acción de Gracias.+

Sobre el subsidio a la Iglesia

Diario Los Andes, Mendoza.
Jueves, 19 de abril de 2018
Relación histórica entre Iglesia y Estado en la Argentina: ¿quién sostiene a quién?
Por Edgardo Fretes,
Docente y Comunicador

Cuando con "inocencia discutible" algunos medios tomaron de más de 1.000 preguntas a Marcos Peña, jefe de ministros, justo la que tiene que ver con el sostenimiento de la Iglesia, como noticiable o relevante, se volvió a abrir un viejo debate sobre la relación Estado - Iglesia Católica.

Verdad Histórica
Dice Héctor Ruiz Núñez en su libro "La Cara Oculta de la Iglesia": "La mayor parte de los bienes de la Iglesia argentina tienen su génesis en la época colonial. En los siglos XVI y XVII la corona española cedió cientos de miles de hectáreas a los obispados y a los conventos que se establecieron en el nuevo mundo. En el siglo XVIII, en cambio, el crecimiento de las propiedades eclesiásticas derivó de donaciones y herencias".
En lo que hoy es Argentina, la Iglesia tenía 35.000 hectáreas de campos donde luego se establecieron los partidos de Luján, Merlo, Avellaneda, San Pedro, Arrecifes, Moreno, Quilmes, Magdalena y Tres de Febrero; en la provincia de Buenos Aires. También la Iglesia era propietaria de 300 manzanas en la actual Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
La renta que producían estas tierras servían al sostenimiento de las obras religiosas, el mantenimiento de orfanatos, hospitales y a la creación de nuevas comunidades y parroquias, en una región que crecía con gran velocidad demográfica.
Continúa el reconocido (anticlerical) periodista de La Nación: "Bernardino Rivadavia, siendo ministro de Gobierno de Martín Rodríguez, produjo un hecho que durante 150 años fue motivo de debates y reclamaciones entre la jerarquía eclesiástica y el gobierno: expropió numerosos inmuebles de la Iglesia ‘no necesarios para el culto’. Los sucesivos decretos no se limitaron sólo a los bienes, también reglamentaron distintos aspectos de la actividad religiosa, dentro de un proyecto conocido como Reforma Eclesiástica".
Esto ocurría en 1822. El detalle a tener en cuenta es que, a diferencia de lo que sucede en la mayoría de las expropiaciones, el Estado no dio a la Iglesia pago o indemnización a cambio. Muchas comunidades religiosas quedaron literalmente en la calle, tal fue el caso de los Monjes Recoletos a los que se les quitó la propiedad donde hoy podemos visitar el Cementerio de la Recoleta.
Luego fueron las sucesivas Constituciones, las de 1853 y 1994, las que consagraron en su Artículo 2, el sostenimiento del Culto Católico y fue el gobierno militar de la última dictadura el que promulgó una ley dando respuesta definitiva al reclamo de la Iglesia, por aquella renta que había dejado de recibir por los bienes expropiados.
Pero hay más. Alguien insospechado de clericalismo como Bernardo de Irigoyen, en la sesión del 11 de agosto de 1871, de la Convención Constituyente de Buenos Aires, decía: "La verdad del caso, Señor Presidente, es que la Iglesia se sostenía con los bienes que poseía, donados por los fieles. Vino el año 22 en que el gobierno concibió la idea patriótica de una reforma general, y en ella comprendió también al clero. Se inició pues la reforma eclesiástica, y para llevarla a cabo sancionó una ley que en su artículo 19 dice lo siguiente: ‘Desde el 1 de Enero de 1823, quedan abolidos los diezmos y las atenciones a que eran destinados serán cubiertos por los fondos del Estado’. Viene enseguida otra disposición de la misma ley de donde resulta que no fue la Iglesia Católica la que trató de ser sostenida por el Estado sino que fue el Estado el que tomó posesión de todos los bienes de la Iglesia, el que suprimió las contribuciones con que la Iglesia se sostenía, y que fue el Estado el que creyendo que estaba realizando una reforma liberal, una reforma de alta conveniencia pública, dijo: Tomo a mi cargo el sostén del Culto Católico en este país. Ésta es la verdad histórica".
Es decir, en sencillas palabras: la Iglesia en Argentina era una organización autofinanciada e independiente del Estado. Fue el Estado el que la quiso hacer dependiente para disciplinarla e intentar manejarla en su acción y discurso. Y esta verdad no la dice la Iglesia.

Los colegios católicos
La gran mayoría de los colegios católicos del país reciben subvención estatal para el pago de sueldos. Esto es cierto. Tan cierto como que son los mismos religiosos los que gestionan esos colegios y los mismos fieles los que los mantienen en infraestructura y mejoras, elevando el nivel educativo y haciendo patria en lugares rurales y de difícil acceso.
Pero la ecuación podría ser al revés: En lugar de sacar la cuenta de cuánto "gasta" el Estado en los subsidios de los sueldos en los colegios católicos, me gustaría preguntar: ¿Cuánto gastaría el Estado si el 30% del total del alumnado del país, que concurre a establecimientos católicos, fuera a escuelas públicas? Un Estado que es corrupto, obeso y poco diligente, ¿cuánto erogaría en el funcionamiento de tal infraestructura?

El sostenimiento al revés
Según se desprende de la información que brindó el jefe de Gabinete en el Congreso, el Estado destina anualmente unos 174 millones de pesos al sostenimiento del Culto Católico. Ahora bien, en un país con un 30% de pobreza, la Iglesia apoya y acompaña en las grandes ciudades y en los rincones más recónditos del territorio, a muchas familias que se encuentran agobiadas por el peso de un Estado que no llega a curar todas las llagas y a atender todas las necesidades.
La Iglesia Católica en Argentina, a través de Cáritas Nacional, invirtió durante 2016 en educación, ayuda inmediata y emergencias, desarrollo institucional, abordaje de las adicciones y economía social y solidaria, más de 94 millones de pesos. Si tenemos en cuenta que la colecta de Cáritas se divide en tres tercios, el primero para Cáritas nacional, el segundo para la Cáritas diocesana y el tercero para Cáritas parroquial, el número se multiplica por tres y pasamos, sólo en 2016 a mucho más de 282 millones, puesto que no estamos considerando las donaciones que en todas las parroquias se reciben a diario, para el desarrollo de Cáritas y que no se cuantifican, porque se van destinando casi en forma instantánea para cubrir las necesidades de miles de familias.
No nos olvidemos de la Colecta +x-. Durante 2016 esta colecta distribuyó entre las zonas más pobres del país, más de 35 millones de pesos.
Así las cosas, teniendo en cuenta un mínimo crecimiento del 20% entre 2017-18, la Iglesia Católica en su conjunto, estaría erogando para paliar necesidades donde el Estado no está, alrededor de 380 millones de pesos.
Obviamente la Iglesia "hace el bien sin mirar a quién" y nunca va a reclamar por este rol de caridad que le es propio, al Estado, al que sí le es propio velar por el bienestar de todos sus ciudadanos.

El Milagro salteño

SALTA RENUEVA SU PACTO CON EL SEÑOR DEL MILAGRO

Por Jorge Nicolás Lafferriere

Como cada 15 de septiembre, miles de salteños y fieles venidos de todos los puntos del país se congregan para caminar procesionalmente por las calles de Salta junto con las imágenes del Señor y la Virgen del Milagro. El momento culminante de la procesión es la renovación del Pacto de Fidelidad que hicieron los “mayores” en septiembre de 1692 cuando buscaban “remedio a su aflicción”.

Este año 2018, el Pacto de Fidelidad parece más significativo ante los crecientes avances de un laicismo hostil que pretende recluir lo religioso al campo de la conciencia puramente personal. En tal sentido, como hemos dicho en anteriores publicaciones, nuestro país ya reconoce una separación entre Iglesia y Estado. Por eso, lo que parece animar a esta campaña laicista, alentada por poderosos medios de comunicación y con apoyos en algunos círculos políticos y dirigenciales, es erradicar el fenómeno religioso y construir una sociedad y una cultura que se escinda de Dios.

En tal sentido, una atenta lectura del texto mismo del Pacto de Fidelidad permite reconocer que expresa los valores esenciales de la religión: una alianza entre Dios y el pueblo creyente. El momento central de esa alianza se expresa en la promesa que hacen los fieles: “prometiendo que Vos, dulce Jesús, serás siempre nuestro y que nosotros seremos siempre tuyos”.

Esta expresión de fe y pertenencia a Dios se prepara con una novena que congrega a niños, jóvenes, adultos y mayores, desde los rincones más profundos de la provincia. Es una novena que tiene un fuerte tono penitencial y dispone el corazón para recibir la misericordia de Dios.

El Pacto de Fidelidad también significa una poderosa intercesión por el pueblo argentino, pidiendo al Señor del Milagro que salve y bendiga nuestro pueblo. Esa intercesión también se pide a la Virgen del Milagro, a quien se la invoca como protectora, se le pide que sea Madre y Abogada y se digne bendecir y proteger este pueblo.

La procesión por las calles de la Ciudad y el Pacto no significan un avasallamiento de la laicidad del Estado. Son expresión de la dimensión decisiva y fundamental de toda cultura, que es la relación con Dios. No tenemos que confundir Estado con cultura. La cultura expresa la forma en que un pueblo se relaciona con Dios, con los otros hombres y con la creación, según una de sus clásicas definiciones. Así, la religiosidad popular expresada públicamente expresa los valores centrales de la Fe y ofrece a la convivencia social, en la pluralidad de sus expresiones, un punto de referencia seguro. En efecto, como dijo el Papa Francisco en su primera encíclica Lumen Fidei, escrita recogiendo los aportes de su predecesor Benedicto XVI, hoy en día es importante proponer que la sociedad se organice “como si Dios existiese”:

“Al configurarse como vía, la fe concierne también a la vida de los hombres que, aunque no crean, desean creer y no dejan de buscar. En la medida en que se abren al amor con corazón sincero y se ponen en marcha con aquella luz que consiguen alcanzar, viven ya, sin saberlo, en la senda hacia la fe. Intentan vivir como si Dios existiese, a veces porque reconocen su importancia para encontrar orientación segura en la vida común, y otras veces porque experimentan el deseo de luz en la oscuridad, pero también, intuyendo, a la vista de la grandeza y la belleza de la vida, que ésta sería todavía mayor con la presencia de Dios. Dice san Ireneo de Lyon que Abrahán, antes de oír la voz de Dios, ya lo buscaba « ardientemente en su corazón », y que « recorría todo el mundo, preguntándose dónde estaba Dios », hasta que « Dios tuvo piedad de aquel que, por su cuenta, lo buscaba en el silencio ». Quien se pone en camino para practicar el bien se acerca a Dios, y ya es sostenido por él, porque es propio de la dinámica de la luz divina iluminar nuestros ojos cuando caminamos hacia la plenitud del amor” (Lumen Fidei, 35).

Pidamos al Señor y a la Virgen del Milagro que intercedan por todos los argentinos.

Para conocer el texto del Pacto de Fidelidad:http://tiempodeevangelizar.org/?p=3281

Por la beatificación de la Hna. Martha

Un año de oración por la beatificación de la Hermana Martha Pereyra Iraola
Jueves 23 Ago 2018 | 09:46 am

Hermana Martha Pereyra Iraola

Buenos Aires (AICA): Al cumplirse 20 años del fallecimiento de la sierva de Dios, hermana Martha Pereyra Iraola, los postuladores de la causa de canonización invitan a un año de oración para pedir por su beatificación. Dicho tiempo de oración comenzará el domingo 26 de agosto con una misa presidida por monseñor Santiago Olivera, delegado para las Causas de los Santos, en la capilla de la Comunidad de las Hermanas del Sagrado Corazón de Jesús, en Almagro.

Con motivo del 20º aniversario del fallecimiento de la sierva de Dios, hermana Martha Pereyra Iraola, que se cumplirá el 25 de agosto, el delegado para las Causas de los Santos, monseñor Santiago Olivera, presidirá el domingo 26 a las 11 en la capilla de la Comunidad de las Hermanas del Sagrado Corazón de Jesús, en Almagro, una misa que dará inicio a un año de oración por la pronta beatificación de la religiosa.
Martha María Sara Clara del Sagrado Corazón Pereyra Iraola RSCJ nació en Buenos Aires el 26 de agosto de 1913. Era la sexta de los diez hijos de la familia formada por don Martín Pereyra Iraola y doña Esther Ayerza, padres que intentaron enseñarles a “vivir para Dios y para los demás”.
Luego de la muerte de su madre en 1922, las tres hermanas mayores ingresaron para terminar sus estudios al Colegio que la Sociedad del Sagrado Corazón de Jesús tenía sobre la avenida Callao. Cerca de los 19 años Martha descubre su vocación religiosa, ingresando, en junio de 1933, al Noviciado del Sagrado Corazón de Jesús.
Desde ese momento su vida se fue transformando en un generoso camino de entrega fiel, al amor del Padre y al servicio abnegado y silencioso hacia los que la necesitaban. Emitió sus primeros votos el 11 de enero de 1936, mientras se desempeñaba como maestra y sacristana en la comunidad de Castelar.
En 1942 hizo sus votos perpetuos y fue designada Vigilante de Novicias y Probanistas; durante ese tiempo fue el apoyo y el consuelo de numerosas muchachas que comenzaban su vida religiosa.
Desde 1955 asumió tareas de mayor responsabilidad, que no siempre coincidían con su deseo de una vida escondida. Ese año fue nombrada maestra general del Colegio de Almagro. Desde ese lugar debió sufrir el conflicto de la jerarquía católica con el gobierno peronista, y también el fallecimiento de su querido padre, Martín Pereyra Iraola.
En 1959 volvió a la comunidad de Castelar como maestra de Novicias, servicio que realizó con especial delicadeza hasta 1964, año en que fue designada Superiora de la comunidad. Vivió la vida renovada de la Iglesia que brotaba del Concilio Vaticano II con un espíritu de serena confianza, disponibilidad y apertura al Espíritu.
Después de más de 35 años dedicados a las niñas en los colegios y a la formación y acompañamiento de las religiosas, y respondiendo a las renovadas búsquedas de la Sociedad del Sagrado Corazón, en 1970 la hermana Martha se ofreció para formar parte de la nueva comunidad en Reconquista (norte de Santa Fe) y comenzó una intensa actividad misionera entre los más pobres y necesitados.
Sin dejar una actitud de sencillo y escondido servicio a todos, fueron los enfermos, los ancianos y los abandonados, los que recibieron su continua presencia esperanzadora. Sus infatigables caminatas buscando al necesitado, sin importar el clima o las distancias, son recordadas todavía hoy en las distintas comunidades donde vivió: Famatina (La Rioja), Barrio El Palomo en Libertad (Merlo) y Villa Diamante (Lanús). Su continua sonrisa hizo decir a una hermana de comunidad, que la hermana Martha era “La Ternura de Dios entre nosotros”.
Por razones de salud tuvo que volver a la casa de Almagro, en 1991, siendo en ella un ejemplo de hospitalidad y de acogida fraterna. El Señor llamó sorpresivamente a su puerta el 25 de agosto de 1998, y en un instante se encontró en los brazos del Padre, donde sin duda siempre quiso estar. En 2004 y por iniciativa del entonces arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Mario Bergoglio, se dio comienzo al proceso de beatificación y canonización.
Para mayor información llamar al (011) 4315-8438, por correo electrónico a causamarthapereyrairaola@yahoo.com.ar o al Facebook.+

Tolerancia unidireccional

El gobierno israelí quiere confiscar propiedades de la Iglesia

AICA, Miercoles 27 Jun 2018

Jerusalén (Tierra Santa): El proyecto de ley israelí que quiere confiscar los bienes de la Iglesia en Israel no está en vía muerta. Sigue su curso hacia la aprobación y se trata de “un ataque sistemático sin precedentes contra los cristianos de Tierra Santa”, capaz de violar “los derechos más elementales” y socavar “el delicado tejido de relaciones” establecido hace décadas entre las comunidades cristianas locales y el estado judío.

 

Foto: ElPais.es

El proyecto de ley israelí que quiere confiscar los bienes de la Iglesia en Israel no está en vía muerta. Sigue su curso hacia la aprobación y se trata de “un ataque sistemático sin precedentes contra los cristianos de Tierra Santa”, capaz de violar “los derechos más elementales” y socavar “el delicado tejido de relaciones” establecido hace décadas entre las comunidades cristianas locales y el estado judío. 

Es lo que afirman los responsables de la gestión compartida del Santo Sepulcro, en una carta a Benjamín Netanyahu, en la que le piden “actuar de forma rápida y decisiva para bloquear el proyecto de ley cuya aprobación unilateral obligará a las iglesias a responder de la misma manera”. La carta lleva las firmas de Teófilo III, patriarca griego-ortodoxo de Jerusalén; Nurhan Manougian, patriarca apostólico armenio de Jerusalén; y el padre Francesco Patton OFM, Custodio de Tierra Santa. 

Según la agencia Fides, la carta de los tres líderes cristianos vuelve a sacar a la palestra la polémica con el gobierno israelí que, a finales de febrero, provocó que las Iglesias locales cerraran durante tres días las puertas del Santo Sepulcro como forma de protesta. En ese momento, el proyecto de ley que produjo la reacción de los líderes cristianos pretendía garantizar al gobierno israelí la posibilidad de confiscar los bienes inmuebles eclesiásticos que fueron cedidos en alquiler por largos períodos, -hasta 99 años-, al Fondo Judío Nacional, y que en los últimos tiempos los mismos sujetos eclesiales, para hacer frente a sus deudas, habrían vendido a grandes grupos inmobiliarios privados. 

Desde hace tiempo el Parlamento israelí trabaja en este proyecto de ley que autoriza la expropiación de estas tierras por parte del Estado de Israel, con el objetivo de evitar que dicha propiedad se vea envuelta en posibles disputas legales, y así proteger a los propietarios de casas y edificios construidos en esas tierras. 

En febrero, los líderes de las iglesias locales suspendieron las protestas después de que el gobierno israelí prometió iniciar negociaciones con las partes preocupadas por el controvertido tema. Ahora, los tres firmantes de la carta a Netanyahu dicen saber que el proyecto no ha sido archivado y está a punto de ser presentado al Comité Ministerial para su aprobación futura. 

La parlamentaria israelí Rachel Azaria, responsable del proyecto en cuestión, respondió a las preocupaciones de los líderes cristianos que el proyecto de ley solo quiere proteger a los residentes que viven en casas construidas en terrenos de las iglesias, evitando que estas propiedades puedan ser objeto de especulación. La parlamentaria también hizo hincapié en que el nuevo borrador del proyecto de ley tiene como objetivo ofrecer amplias garantías de protección a los propietarios de viviendas en tierras sujetas a potenciales disputas legales, sin referirse específicamente a las propiedades eclesiásticas.+

La consagración de la Patria

La paternidad y la vida

Dos buenos videos recibidos por WhatsApp. El primero sobre el derecho de los hombres para hablar sobre el aborto; el segundo es sobre la paternidad.+

La vida

Discurso del papa Francisco a los participantes de la reunión general de la Academia pontificia para la Vida

Foto: Matucho Grondona

(Sala clementina, 25 de junio de 2018)

Me complace saludarlos a todos, desde el presidente, monseñor Vincenzo Paglia, a quien agradezco haberme presentado esta Asamblea General, en la que el tema de la vida humana se situará dentro del amplio contexto del mundo globalizado en el que hoy vivimos. Y también quiero saludar al cardenal Sgreccia, que tiene noventa años pero es entusiasta, joven, en la lucha por la vida. Gracias, eminencia, por lo que ha hecho en este ámbito y por lo que está haciendo. Gracias.

La sabiduría que debe inspirar nuestra actitud en la "ecología humana" está llamada a considerar la calidad ética y espiritual de la vida en todas sus fases. Hay una vida humana concebida, una vida en gestación, una vida salida a la luz, una vida niña, una vida adolescente, una vida adulta, una vida envejecida y consumada - y existe la vida eterna. Hay una vida que es familia y comunidad, una vida que es invocación y esperanza. Como también existe la vida humana frágil y enferma, la vida herida, ofendida, envilecida, marginada, descartada. Siempre es vida humana. Es la vida de las personas humanas, que habitan en la tierra creada por Dios y comparten la casa común de todas las criaturas vivientes. Ciertamente en los laboratorios de biología se estudia la vida con las herramientas que permiten explorar sus aspectos físicos, químicos y mecánicos. Un estudio importante e imprescindible, pero que debe integrarse con una perspectiva más amplia y más profunda, que pide atención a la vida propiamente humana, que irrumpe en la escena mundial con el prodigio de la palabra y del pensamiento, de los afectos y del espíritu. ¿Qué reconocimiento recibe hoy la sabiduría humana de la vida en las ciencias de la naturaleza? ¿Y qué cultura política inspira la promoción y protección de la vida humana real? La obra "hermosa" de la vida es la generación de una nueva persona, la educación de sus cualidades espirituales y creativas, la iniciación en el amor de la familia y la comunidad, el cuidado de su vulnerabilidad y sus heridas; así como la iniciación en la vida de los hijos de Dios, en Jesucristo.

Cuando entregamos a los niños a las privaciones, los pobres al hambre, los perseguidos a la guerra, los ancianos al abandono, ¿no hacemos nosotros mismos, en cambio, el trabajo "sucio" de la muerte? ¿De dónde viene el trabajo sucio de la muerte? Viene del pecado. El mal intenta persuadirnos de que la muerte es el fin de todo, de que hemos venido al mundo por casualidad y que estamos destinados a terminar en la nada. Excluyendo al otro de nuestro horizonte, la vida se repliega sobre sí misma y se convierte en un bien de consumo. Narciso, el personaje de la mitología antigua, que se ama a sí mismo e ignora el bien de los demás, es ingenuo y ni siquiera se da cuenta. Mientras tanto, sin embargo, propaga un virus espiritual muy contagioso, que nos condena a ser hombres-espejo y mujeres-espejo, que sólo ven a sí mismos y nada más. Es como volverse ciego a la vida y su dinámica, en cuanto don recibido de otros y que pide ser colocado de manera responsable en circulación para otros.

La visión global de la bioética, que están preparando a relanzar en el ámbito de la ética social y del humanismo planetario, fuertes de la inspiración cristiana, se esforzará con más seriedad y rigor en desactivar la complicidad con el trabajo sucio de la muerte, sostenido por el pecado. Así, nos restituirá a las razones y prácticas de la alianza con la gracia destinada por Dios para la vida de cada uno de nosotros. Esta bioética no se moverá partiendo de la enfermedad y de la muerte para decidir el sentido de la vida y definir el valor de la persona. Se moverá, más bien, a partir de la profunda convicción de la dignidad irrevocable de la persona humana, así como Dios ama, la dignidad de cada persona, en cada etapa y condición de su existencia, en la búsqueda de formas de amor y de cuidado con que se deben tratar a su vulnerabilidad y su fragilidad

Así, en primer lugar, este bioética global será una forma específica de desarrollar la perspectiva de la ecología integral que es propia de la Encíclica Laudato si’, en la que insistí en estos puntos-fuertes ", la íntima relación entre los pobres y la fragilidad del planeta, la convicción de que en el mundo todo está conectado, la crítica al nuevo paradigma y a las formas de poder que derivan de la tecnología, la invitación a buscar otros modos de entender la economía y el progreso, el valor propio de cada criatura, el sentido humano de la ecología, la necesidad de debates sinceros y honestos, la grave responsabilidad de la política internacional y local, la cultura del descarte y la propuesta de un nuevo estilo de vida.”.

En segundo lugar, en una visión integral de la persona, se trata de articular con creciente claridad todos los vínculos y las diferencias concretas en las que habita la condición humana universal y que nos involucran a partir de nuestro cuerpo. En efecto, “nuestro propio cuerpo nos sitúa en una relación directa con el ambiente y con los demás seres vivientes. La aceptación del propio cuerpo como don de Dios es necesaria para acoger y aceptar el mundo entero como regalo del Padre y casa común, mientras una lógica de dominio sobre el propio cuerpo se transforma en una lógica a veces sutil de dominio sobre la creación. Aprender a recibir el propio cuerpo, a cuidarlo y a respetar sus significados, es esencial para una verdadera ecología humana. También la valoración del propio cuerpo en su femineidad o masculinidad es necesaria para reconocerse a sí mismo en el encuentro con el diferente”.

Por lo tanto, es necesario proceder con un cuidadoso discernimiento de las complejas diferencias fundamentales de la vida humana: del hombre y de la mujer, de la paternidad y de la maternidad, de la filiación y de la fraternidad, de la sociabilidad y también de todas las diferentes edades de la vida. Al igual que de todas las condiciones difíciles y todos los pasajes delicados o peligrosos que requieren una sabiduría ética especial y una valiente resistencia moral: sexualidad y generación, enfermedad y vejez, insuficiencia y discapacidad, privación y exclusión, violencia y guerra:" La defensa del inocente que no ha nacido, por ejemplo, debe ser clara, firme y apasionada, porque allí está en juego la dignidad de la vida humana, siempre sagrada, y lo exige el amor a cada persona más allá de su desarrollo. Pero igualmente sagrada es la vida de los pobres que ya han nacido, que se debaten en la miseria, el abandono, la postergación, la trata de personas, la eutanasia encubierta en los enfermos y ancianos privados de atención, las nuevas formas de esclavitud, y en toda forma de descarte "(Exhortación Apostólica Gaudete et exsultate, 101).

En los textos y enseñanzas de la formación cristiana y eclesiástica, estos temas de la ética de la vida humana tendrán que encontrar un lugar apropiado en el contexto de una antropología global, y no quedar confinados entre las cuestiones límite de la moralidad y del derecho. Espero que una conversión a la centralidad actual de la ecología humana integral, es decir, de una comprensión armoniosa y completa de la condición humana, encuentre en su compromiso intelectual, civil y religioso, apoyo válido y entonación proposicional.

La bioética global nos insta, pues, a la sabiduría de un discernimiento profundo y objetivo del valor de la vida personal y comunitaria, que debe preservarse y promoverse incluso en las condiciones más difíciles. También debemos afirmar con fuerza que, sin el apoyo adecuado de una proximidad humana responsable, ninguna regulación puramente jurídica y ningún auxilio técnico podrán, de por sí, garantizar condiciones y contextos relacionales que correspondan a la dignidad de la persona. La perspectiva de una globalización que, abandonada solamente a su dinámica espontánea, tiende a aumentar y profundizar las desigualdades, solicita una respuesta ética a favor de la justicia. La atención a los factores sociales, económicos, culturales y ambientales que determinan la salud es parte de este compromiso y se convierte en una forma concreta de hacer realidad el derecho de cada pueblo a “la participación, sobre la base de la igualdad y de la solidaridad, de los bienes que están destinados a todos los hombres.”(Juan Pablo II, Sollicitudo rei socialis, 21).

Por último, la cultura de la vida debe dirigir con más seriedad la mirada a la "cuestión seria" de su destino final. Se trata de resaltar con mayor claridad qué es lo que dirige la existencia del hombre hacia un horizonte que lo supera: cada persona está llamada gratuitamente "como hijo, a la unión con Dios y a la participación de su felicidad”. Enseña además la Iglesia que la esperanza escatológica no merma la importancia de las tareas temporales, sino que más bien proporciona nuevos motivos de apoyo para su ejercicio. Necesitamos interrogarnos más profundamente sobre el destino final de la vida, capaz de restaurar dignidad y significado al misterio de sus afectos más profundos y sagrados. La vida del hombre, hermosa de maravillar y frágil de morir, va más allá de sí misma: somos infinitamente más de lo que podemos hacer por nosotros mismos. Pero la vida del hombre también es increíblemente tenaz, ciertamente por una gracia misteriosa que viene de lo alto, en la audacia de su invocación de una justicia y una victoria definitiva del amor. Y es incluso capaz -esperanza contra toda esperanza- de sacrificarse por ello hasta el final. Reconocer y apreciar esta fidelidad y dedicación a la vida suscita en nosotros gratitud y responsabilidad, y nos alienta a ofrecer generosamente nuestro saber y nuestra experiencia a toda la comunidad humana. La sabiduría cristiana debe reabrir con pasión y audacia el pensamiento del destino del género humano a la vida de Dios, que ha prometido abrir al amor de la vida, más allá de la muerte, el horizonte infinito de cuerpos amorosos de luz, ya sin lágrimas. Y sorprenderlos eternamente con el encanto siempre nuevo de todas las cosas "visibles e invisibles" que están escondidas en el seno del Creador. Gracias.

Francisco

Messi también agradece

Al terminar el partido que dejó a la Argentina afuera del mundial de Rusia, quisiera hacer un homenaje a Lionel Messi como persona. 

Hay un elemento visible y relevante en él, que es su humildad. En el caso de este despacho de la agencia ACI, se evidencia en su agradecimiento a Dios.+

Lionel Messi agradeció a Dios la clasificación de la selección Argentina a octavos de final del Mundial Rusia 2018, tras derrotar 2 a 1 a Nigeria en el último partido del Grupo D.

En la fotografía que dio la vuelta al mundo, se ve al astro argentino arrodillado, con la mirada en el cielo y con un gesto de agradecimiento a Dios tras anotar el gol que le daría finalmente la victoria a su equipo.

“¡¡¡Agradezco a Dios por esta alegría y les agradezco a ustedes por esa locura hermosa que tienen en cada partido!!! Nada más lindo que ser argentino en las buenas y en las malas”, dijo Messi a través de su cuenta de Instagram.

En una reciente entrevista en el programa “Pasión por el fútbol”, Messi aseguró que Dios le dio el don para jugar al fútbol.

“Dios me dio el don para jugar así, sin él no hubiese llegado a nada. Después yo hice lo imposible para triunfar. Esto es lo que hice siempre de chiquito, intenté mantenerlo de profesional. Intente mejorar y seguir creciendo, pero mi manera de jugar ha sido así siempre”, aseveró.

Luego del partido contra Nigeria, dijo lo siguiente a la cadena deportiva TyC Sports: “Sabía que Dios está con nosotros y no nos iba a dejar afuera”.

“Le agradezco a toda la gente que está acá, por todo su sacrificio, y a todos los que están en Argentina que estuvieron siempre con nosotros”, añadió.

En diciembre de 2018, Messi saludó al Papa Francisco por el día de su cumpleaños, confirmando su respeto hacia la Iglesia católica.

“Quería desearte lo mejor en el día de tu cumpleaños. Gracias por ser un ejemplo para todos los argentinos y para el mundo entero”, dijo a través de su cuenta de Facebook.

Un año antes, la estrella del fútbol mundial fue recibida en la Sala Clementina del Palacio Apostólico por el Santo Padre.

“Sin duda fue un momento muy especial, seguramente de los más especiales de los que me pasaron en la vida”, expresó Messi en aquella ocasión.+

#Ruidazo ProVida en el Congreso

Ruidazo, chupetazo y escarpinazo por la vida frente al Congreso
Miercoles 27 Jun 2018 | 13:14

Buenos Aires (AICA): Numerosas personas se manifestaron hoy de diversas formas a favor de las dos vidas frente al Congreso, donde también reclamaron “un debate serio y plural, sin apuros ni aprietes” del proyecto de ley de legalización del aborto que comenzó a tratarse en el Senado. Hubo “ruidazo”, “chupetazo” y “escarpinazo”.
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Numerosas personas se manifestaron hoy de diversas formas a favor de las dos vidas frente al Congreso, donde también reclamaron “un debate serio y plural, sin apuros ni aprietes” del proyecto de ley de legalización del aborto que comenzó a tratarse en el Senado.

Las rejas del edificio del Congreso sobre la avenida Entre Ríos quedaron cubiertas de numerosos escarpines y banderitas argentinas, con leyendas como "Salvemos las dos vidas", "Adopción es la opción", "Toda vida vale" y "El homicidio de una generación no es solución".

Sin interrumpir el tránsito por la avenida Entre Ríos, grupos de jóvenes aprovechaban el lapso de los semáforos en colorado en la esquina de Hipólito Yrigoyen para desplegar ante los automóviles una muy larga bandera argentina que decía "Justicia por las dos vidas" y exhibir pancartas con leyendas alusivas al sí a la vida.

Entre los carteles portados por jóvenes y no tan jóvenes se podía leer "Los latidos de un corazón deben ser protegidos por la Nación", "Si el aborto es un derecho, el vivir es un delito", “No le llamemos mundo libre a un mundo corrompido", “FMI=Macri=Aborto", "Ninguna ley me da derecho a hacer lo que está mal", "La justicia social empieza desde el vientre" y "La ley está para proteger al inocente, no para matarlo".

Varias mujeres habían llegado de Malvinas Argentinas. Sostenían cartulinas con frases bíblicas, como "Mi embrión vieron tus ojos y en tu libro escribiste mi historia. Yo aún no había nacido. Salmo 139.6". Lo tenía Dora, pastora de una iglesia evangélica del Reino, de ese municipio del conurbano bonaerense.

Otra mujer tenía un cartel, hecho a mano, que decía "Las mujeres pobres querían abortar: " Barrio 31 de Retiro: Sí, 28,6%; No, 71,4%".

En tanto, jóvenes hablaban fuerte desde un micrófono colocado cerca de la entrada del Senado, por Hipólito Yrigoyen, donde estaba el grueso de la gente. "Se siente, se siente, la voz del inocente", arengaron. Se cantó el Himno Nacional. Y se elogió a senadores que se han pronunciado por salvar la vida de la madre y de la criatura por nacer. Un gran cartelón desplegado en la vereda del Senado decía "Presupuesto x las 2 vidas".

"Todos los que están a favor del aborto nacieron", expresaba otra cartulina dibujada a mano y colocada sobre la reja del Congreso.

"Acá no hay plata atrás, acá hay convicción", dijo Florencia Critto, abogada. Indicó que mientras en varios países están restringiendo el aborto al advertir las consecuencias -dijo que Iowa, Estados Unidos, lo acaba de limitar a las seis primeras semanas- acá estamos importándolo a destiempo.

La mujer indicó que en muchos lugares el aborto se impuso antes de que existieran las ecografías, que dan idea de un ser humano que se mueve y se chupa el dedo. Y consideró al proyecto de aborto irrestricto que se quiere implantar en la Argentina como peor que todas las legislaciones abortistas ya existentes en el mundo.

Por ejemplo, agregó, en las penas de prisión previstas para los médicos que no quieran hacer abortos y las listas negras discriminatorias de los objetores. Ya en Chile se da la bolilla negra para cortar en su carrera profesional a los médicos que se declaran objetores de conciencia. Critto insistió en la prevención y la contención para evitar embarazos no esperados. Y cuestionó que sea una cuestión de salud pública, cuando hay 31 muertes maternas por aborto procurado y 3.000 muertes por cáncer de colon, tema que no se enfrenta.

Violeta, una adolescente de 17 años, de quinto año del secundario, sostenía una pancarta que decía: "¿Desde cuándo nos convertimos en una sociedad que elige quién tiene derecho a vivir?". La acompañaba una compañera de curso, Camila, también de 17.

"Matar a un hijo nunca puede ser un derecho y menos una solución", decía otro, sostenido por Gabriela, de 19 años, de la organización "Juventud con una misión".

En la esquina de Rivadavia y Entre Ríos, otra joven levantaba un cartel que señalaba: "El aborto es para siempre. La crisis no. Elegí la vida". Cerca varios jóvenes daban cintas celestes a quienes pasaban y las querían. Y a pocos metros, un hombre vendía pañuelos verdes por el aborto, lo que hace desde que empezó la campaña, aunque en ese momento no había muchos compradores. Esperaba una manifestación por la tarde.

María Mesones, madre de cuatro hijas, pero con pinta veinteañera y con colores argentinos pintados en la mejilla, sostenía en la vereda del frente del Congreso, por Entre Ríos, otro cartel "Matar no es un derecho". Señaló que cuando se habla de abortos clandestinos por violación, nadie protege a las chicas violadas y nadie habla de los violadores. Cuando pasan partidarios del aborto y se puede conversar, apuntó, algunos inquieren, como recriminando, "¿Acaso ustedes adoptarían a un chico Down?". María afirmó: "Tengo una amiga que tiene cuatro hijos y adoptó un chico Down. Y no es el único caso que conozco".+

Ambos agradecieron

Al término del triunfo de Bélgica sobre Panamá, dos jugadores cayeron de rodillas, bajaron sus miradas al pasto y tornaron sus palmas hacia el Cielo para agradecer al Señor el partido disputado en el Estadio Olímpico Fisht, del Mundial de Rusia 2018.
Romelu Lukuku, la estrella del Manchester United, es católico y fue autor de dos de los tres goles con que los belgas sacaron diferencia, Lukaku. Por su parte, el panameño Fidel Escobar sería evangelista.
No importó quién ganó ni quién perdió, ambos agradecieron.+
Fuentes: ACI, MisionerosCristianosDigitales

No matarás

Esta mañana, simultáneamente con las últimas alocuciones parlamentarias, hice la lectura de hoy. Es impresionante la manera en que el Señor nos habla y nos dice las cosas con toda claridad.

San Mateo 5,20-26.
Jesús dijo a sus discípulos: 
Les aseguro que si la justicia de ustedes no es superior a la de los escribas y fariseos, no entrarán en el Reino de los Cielos. 
Ustedes han oído que se dijo a los antepasados: No matarás, y el que mata, debe ser llevado ante el tribunal. 
Pero yo les digo que todo aquel que se irrita contra su hermano, merece ser condenado por un tribunal. Y todo aquel que lo insulta, merece ser castigado por el Sanedrín. Y el que lo maldice, merece la Gehena de fuego. 
Por lo tanto, si al presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas de que tu hermano tiene alguna queja contra ti, 
deja tu ofrenda ante el altar, ve a reconciliarte con tu hermano, y sólo entonces vuelve a presentar tu ofrenda. 
Trata de llegar en seguida a un acuerdo con tu adversario, mientras vas caminando con él, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al guardia, y te pongan preso. 
Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo.

Civilizar

Foto de los salesianos en Paraguay

Hace 140 años, un 9 de junio pero de 1868 se consagró la Basílica María Auxiliadora, en Turín. Allí descansan los restos mortales de San Juan Bosco, Santo Domingo Savio y Santa María Mazzarello, fundadora de las salesianas o hijas de María Auxiliadora.
María Auxiliadora es una vieja advocación, creada por Juan Crisóstomo en el año 345, pero que se popularizó primero en 1030, cuando la Iglesia ortodoxa le atribuye a ella haber frenado la invasión bárbara en Ucrania. También Pío V pidió a los eurocristianos que recen a ella para frenar el avance turco en Europa en el siglo XVI y durante el siglo XIX los bastiones cristianos imploraron a ella por la defensa militar de sus enclaves en Europa y Africa ante el avance musulmán.
La importancia de este aniversario radica en la inmensa presencia que tuvieron los salesianos en la Argentina, a la que llegaron sólo dos años después, y en la Patagonia, que fue uno de los mayores afanes de Don Bosco, desde aquel sueño profético que se convirtió en una importantísima misión evangelizadora de los que menos tienen.
Son muchos los argentinos que le deben su Fe y su devoción a los salesianos.

Jóvenes mayorías silenciosas

Foto: Sin Mordaza

El Encuentro Nacional de Juventud, que se desarrolló durante este fin de semana largo en Rosario, convocó a unos 16.000 representantes de sus comunidades pastorales y a decenas de obispos, entre los que se contaron el presidente de la Conferencia Episcopal, Mons. Oscar Ojea; el cardenal primado, Mons. Carlos Poli, y el arzobispo de Panamá, Mons. Ulloa, quien convocó a los chicos a participar en enero próximo de la Jornada Mundial de la Juventud que se realizará en Panamá.
Además, se emitió un video de quince minutos del Papa Francisco, quien llamó a la juventudad a ser protagonista para recrear la historia, desde el encuentro personal con Jesús que nos ofrece la lectura diaria del Evangelio, y refirió al Sínodo de obispos que se reunirán en el Vaticano para analizaar la cuestión juvenil y que se alimentará del presínodo realizado por jóvenes de todo el mundo y de diversas creencias, en marzo en la Santa Sede.
En el cierre estuvieron la vicepresidente de la Nación, Gabriela Michetti, de antigua participación en movimientos juveniles católicos, y el subsecretario de Culto, Alfredo Abriani.

Foto: Vida Nueva Digital

“¡Haced historia, sed protagonistas del futuro!”
MAYO 27, 2018 19:39
REDACCIÓN

(ZENIT – 27 mayo 2018).- “Haced la historia, sed protagonistas del futuro, inspirándose en las raíces de su país y sus familias”: Este es el mensaje del Papa Francisco a los jóvenes de Argentina reunidos en Rosario del 25 al 27 de mayo de 2018, para el segundo Encuentro Nacional de Jóvenes, cuyo tema fue “Con Vos renovamos la historia”.
El Papa les envió un video mensaje de aproximadamente quince minutos publicado en la noche del sábado 26 al domingo 27 de mayo por el Vaticano, en español.
El Papa articuló su mensaje en torno a tres palabras: “presencia, comunión y misión”. Presencia de Cristo, hasta el final de los tiempos, comunión del pueblo de Dios, en la Iglesia, y envío en misión, sin miedo, sin “conformismo”, ¡pero con raíces!.
Y en particular enraizados en el Evangelio: les pide de llevarlo con ellos y que lo lean durante dos minutos – dos minutos – al día. Para renovar la historia.
Aquí está nuestro texto de traducción, rápido, en español.
AB

Mensaje del Papa Francisco
Queridos chicos y chicas:
Me alegra hacerme presente a través de este video mensaje en este Encuentro Nacional de Juventud que están viviendo en Rosario. Me lo pidieron mis hermanos obispos, y lo hago con gusto.
Sé que se prepararon con mucho esfuerzo y de muchas maneras para poder estar ahí. Gracias por todo ese trabajo, por ponerse en camino con alegría, con fe y esperanza, con ilusiones compartidas. Cuando uno va a un encuentro de jóvenes siempre hay fe, esperanza, ilusiones que se van compartiendo allí y van creciendo. ¡Gracias por el entusiasmo que contagian —donde hay jóvenes hay lío— por el amor hacia Cristo y los hermanos, que en estos días seguramente va a ir en aumento! Pero que no sea espuma, que no sea solo espuma. Que sea jabón que hace espuma, pero que sea jabón.
Cuando pensaba en ustedes y en qué podía compartirles para este encuentro, se me ocurrieron tres palabras: presencia, comunión y misión.
La primera palabra es presencia. Jesús está con nosotros, está presente en nuestra historia. Si no nos convencemos de esto, no somos cristianos. Él camina con nosotros, aunque no lo conozcamos. Pensemos en los discípulos de Emaús. Jesús se ha hecho nuestro hermano, nos invita también a nosotros a encarnarnos, a construir juntos esa palabra tan linda, la civilización del amor, como discípulos y misioneros suyos, acá y ahora: en tu casa, con tus amigos, en las situaciones que te tocan vivir a diario. Para eso es necesario estar con él, ir a su encuentro en la oración, en la Palabra, en los sacramentos. Dedicarle tiempo, hacer silencio para oír su voz. ¿Vos sabés hacer silencio en tu corazón para escuchar la voz de Jesús? No es fácil. Probá.
Él está con vos, aunque tal vez en algunos momentos te sientas como los de Emaús antes de encontrarse con Jesús resucitado: te sientas triste, decepcionado, bajoneado, bajoneada, sin muchas esperanzas de que las cosas cambien. Y bueno, se ven cada cosa en la vida, que a veces, claro, nos bajoneamos. Vas herido por el camino, y parece que ya no podés más, que las contradicciones son más fuertes de todo lo positivo, de toda la polenta que vos le quieras poner, que no ves la luz al final del túnel. Pero cuando te encontrás con Jesús —es una gracia— el buen samaritano que se acerca a ayudarte, ese Jesús, todo se renueva, vos te renovás y podés con Jesús renovar la historia. “Eh padre no exagere, cómo vamos a renovar la historia”. Podés renovar la historia. La renovó una chica de dieciséis años que en Nazaret dijo “sí”. Podés renovar la historia.
El buen samaritano es Cristo que se acerca al pobre, al que lo necesita. El buen samaritano también sos vos cuando, como Cristo, te acercás al que está a tu lado, y en él sabés descubrir el rostro de Cristo. Es un camino de amor y misericordia: Jesús nos encuentra, nos sana, nos envía a sanar a otros. Nos envía a sanar a otros. Solamente nos es lícito mirar a una persona de arriba a abajo, desde arriba, solamente para agacharnos y ayudarla a levantarse. Si no, no tenemos derecho de mirar a nadie desde arriba. Nada con la naricita así, ¿eh? Si yo miro desde arriba es para agachar y ayudar a levantar.
Pero para recorrer este camino de ayudar a levantar a otros, no lo olvidemos, necesitamos de los encuentros personales con Jesús, momentos de oración, de adoración y, sobre todo, de escucha de la Palabra de Dios. Les pregunto nomás: ¿Cuántos de ustedes leen dos minutos el Evangelio en el día? ¡Dos minutos, eh! Tenés un Evangelio chiquito, lo llevás en el bolsillo, en la cartera… Mientras vas en el bus, mientras vas en el subte, en el tren o te parás y te sentás en tu casa, lo abrís y leés dos minutos. Probá. Y vas a ver cómo te cambia la vida. ¿Por qué? Porque te encontrás con Jesús. Te encontrás con la Palabra.
La segunda palabra es comunión. No vamos solos escribiendo la historia; algunos se la creyeron, piensan que solos o con sus planes van a construir la historia. Somos un pueblo y la historia la construyen los pueblos, no los ideólogos. Los pueblos son los protagonistas de la historia. Somos una comunidad, somos una Iglesia. Y si vos querés construir como cristiano tenés que hacerlo en el pueblo de Dios, en la Iglesia, como pueblo. No en un grupito pitucón o estilizado, apartado de la vida del pueblo de Dios. El pueblo de Dios es la Iglesia, con toda la gente de buena voluntad, con sus chicos, sus grandes, sus enfermos, sus sanos, sus pecadores ¡que somos todos! Con Jesús, la Virgen, los Santos que nos acompañan. Caminar en pueblo. Construir una historia de pueblo. Jesús cuenta con vos y también cuenta con él, con ella, con todos nosotros, con cada uno. Sabemos que como Iglesia estamos en un tiempo muy especial, en el año del Sínodo de los obispos que va a tratar el tema de los jóvenes. Ustedes los jóvenes serán el objeto de las reflexiones de este Sínodo. Y además, recibiremos de ustedes los aportes, ya sea de la asamblea pre-sinodal que se realizó en Roma, con 350 chicos y chicas de todo el mundo: cristianos, no cristianos y no creyentes, en la cual también participaron 15.000 a través de las redes sociales, que se iban comunicando con ellos. Ellos han hecho una propuesta, una semana estudiaron: peleando, discutiendo, riéndose. Y ese aporte nos llega al Sínodo. Y ahí estás vos. Con ese aporte vamos adelante.
Los invito a ser partícipes, protagonistas desde el corazón de este acontecimiento eclesial tan importante. No se queden al margen, comprométanse, digan lo que piensan. No sean exquisitos: “Que me miró, que me tocó, que si la piensa distinto, que no estoy de acuerdo con lo que pensás”. ¿Vos cómo vivís? ¡Compartí lo que vivís! El Papa quiere escucharlos. El Papa quiere dialogar y buscar juntos nuevos caminos de encuentro, que renueven nuestra fe y revitalicen nuestra misión evangelizadora.
Ustedes saben mejor que yo que las computadoras, los celulares necesitan actualizaciones para funcionar mejor. También nuestra pastoral necesita actualizarse, renovarse, revisar la conexión con Cristo a la luz del Evangelio —ese que desde ahora vas a llevar en el bolsillo y vas a leer dos minutos por día— mirando al mundo de hoy, discerniendo y dando nuevas energías a la misión compartida. Ese es el trabajo que van a tener ustedes en estos días, sobre todo, y que yo acompaño con mi cercanía y mi oración. Y mi simpatía.
Decíamos, entonces, presencia y comunión. La tercera palabra es misión. Se nos llama a ser Iglesia en salida, en misión. Una Iglesia misionera, no encerrada en nuestras comodidades y esquemas, sino que salga al encuentro del otro. Iglesia samaritana, misericordiosa, en actitud de diálogo, de escucha. Jesús nos convoca, nos envía y nos acompaña para acercarnos a todos los hombres y mujeres de hoy. Así lo escucharemos el próximo domingo en el Evangelio: «Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo… Y yo estoy con ustedes hasta el fin del mundo» (Mt 28, 19-20). ¡Vayan, no tengan miedo! Los jóvenes tienen la fuerza de la inquietud, del inconformismo —sean inconformistas—, hagan lío, no dejen que la historia se escriba fuera, mientras miran por la ventana, “no balconeen la vida”, pónganse las zapatillas, salgan, con la camiseta de Cristo y juéguense por sus ideales. Vayan con él a curar las heridas de tantos hermanos nuestros que están tirados al borde del camino, vayan con él a sembrar esperanza en nuestros pueblos y ciudades, vayan con él a renovar la historia.
Muchas veces han oído decir que ustedes son el futuro, en este caso el futuro de la patria. El futuro está en las manos de ustedes, verdad, porque nosotros nos quedamos y ustedes siguen. Pero cuidado: un futuro sólido, un futuro fecundo, un futuro que tenga raíces. Algunos sueñan con un futuro utópico: “No, la historia ya pasó; no, lo de antes no, ahora empieza”. Ahora no empieza nada. Te la vendieron. Bernárdez, nuestro poeta, termina un verso diciendo: «Lo que el árbol tiene de florido vive de lo que tiene sepultado». Volvé a las raíces y armá tú futuro desde las raíces desde donde te viene la savia: no renegués la historia de tu patria, no renegués la historia de tu familia, no niegues a tus abuelos. Buscá las raíces, buscá la historia. Y desde allí construí el futuro. Y aquellos que te dicen: “Que si los héroes nacionales ya pasaron o que no tiene sentido, que ahora empieza todo de nuevo…” Riételes en la cara. Son payasos de la historia.
Y los invito también a mirar en estos días a María, la Virgen del Rosario, que supo estar cerca de su Hijo acompañándolo en sus misterios de gozo y de dolor, de luz y de gloria. Que ella, María, Madre de la cercanía y la ternura, Señora del corazón abierto y siempre disponible para ir al encuentro de quienes la necesitan, sea su maestra en el modelo de la vida de fe. Ustedes busquen allí, que ella les enseña.
Que Jesús los bendiga, que la Virgen Santa los cuide a ustedes, a sus familias, a sus comunidades. Y, por favor, no se olviden de rezar por mí, para que sepa transmitir las raíces a las nuevas generaciones que las harán florecer en el futuro. Y esos son ustedes. ¡Gracias!
MAYO 27, 2018 19:39

Foto: Encuentro Nacional de Juventud

Cabalgan hacia el Valle

Catamarca: más de 100 gauchos peregrinan a caballo hacia Tafí del Valle
Miercoles 23 May 2018 | 09:41 am


Catamarca (AICA): En el marco del Jubileo por los 300 años de la llegada de Nuestra Señora del Carmen, patrona de la comunidad, a la localidad de Tafí del Valle, un grupo de gauchos se encuentra peregrinando desde el domingo pasado, proveniente de la ciudad de Catamarca. La llegada está provista para el viernes 25.

En la mañana del domingo 20 de mayo, cerca de cuarenta gauchos montados a caballo iniciaron su camino desde la ciudad capital de Catamarca hacia la localidad de Tafí del Valle, provincia de Tucumán. Portan una imagen de la Virgen del Valle, donada por el Obispo Diocesano de Catamarca, monseñor Luis Urbanc.

Antes de la partida, en el atrio del santuario de Nuestra Señora del Valle, el obispo de Catamarca, monseñor Luis Urbanc, expresó: “Van a vivir algo único en sus vidas. Será un camino en el que se van encontrar con muchísima gente, que los va a parar porque van a querer encontrarse con la Madre”. “Aprovechen estos días que van a ser como de retiro espiritual”.

Recordando la consigna en defensa de la vida del pasado domingo, les dijo: “El trayecto va a ser duro, pero ustedes lo hacen con mucho amor, ofrezcan todo este sacrificio para que en la Argentina no se les ocurra estar a favor de la muerte por medio del aborto”, y rogó que “el Señor ilumine a los señores diputados para que sean sensatos y no se dejen llevar por las presiones ideológicas que quieren destruir nuestra Patria, porque todo aquel que mata a un niño, mata la patria”.





En camino
A lo largo del trayecto por la ruta nacional N° 38 son innumerables las muestras de amor a la Madre Morenita, que se encuentra con sus hijos. En los kilómetros ya recorridos son muchos los jinetes que se suman a esta travesía de fe mariana.

El párroco de Tafí del Valle, presbítero Rafael Navarro, comentó que “nos está yendo muy bien. Es impresionante lo que genera la Madre del Valle en cada lugar por donde pasamos. Ya se van sumando más de 100 gauchos de agrupaciones de distintas localidades como La Cocha, Rumi Punco, entre otras, que acompañan esta peregrinación”. Y animó a más peregrinos a sumarse: “La Virgen está obrando gracias sorprendentes, tocando los corazones de muchos hermanos”.+

El mensaje de Pablo

Ayer tuve el gusto y el privilegio de ver una película que narra la peligrosa redacción de los Hechos de los Apóstoles, un importantísimo libro del Nuevo Testamento.
"Pablo, el apóstol" llegó silenciosamente a Buenos Aires hace pocos días. Nos enteramos por Whatsapp. Los muchos diarios y medios que habitualmente leo no me anticiparon ni, mucho menos, anunciaron su estreno. Obviamente, su espacio en las carteleras es muy reducido y hay que esforzarse para poder acomodarse a los horarios ofrecidos.
Pero nada es tan duro como la vida de esos cristianos perseguidos y martirizados por Nerón, acusados de incendiar Roma. La crudeza de algunas imágenes, la solvencia del relato y la calidad de las imagenes nos remiten a La Pasión de Cristo. De hecho, está calificada para mayores de trece años. Además, está protagonizada por Jim Caviezel -que había actuado de Jesús en aquel otro film-, en el papel de Lucas, el redactor de ese libro bíblico.
Vale la pena tener esta lectura de los hechos que hace Affirm Films, a Sony Company. Porque, aún cuando está basada en las Sagradas Escrituras, hace una interesantísima y sorprendente recreación.
El mensaje de San Pablo presenta un enorme contraste con la violencia, el revanchismo y la agresividad cada vez más presente en el mundo de hoy: "el amor es el único camino".+

Sopla, que es Pentecostés

En su fiesta patronal, San Isidro pide limosna

Interesante el mensaje del presidente de la Conferencia Episcopal Argentina y obispo diocesano, Mons. Oscar Ojea, al día siguiente de que La Nación se volvió a hacer eco de un tema odioso: el del financiamiento eclesial. Hay quienes dicen que el planteo, previo a la discusión en torno del aborto planteado por el presidente Mauricio Macri, también fue promovido por su Jefe de Gabinete y que la pregunta legislativa que promovió su respuesta fue incentivada por él.
De cualquier modo, es bienvenido para echar luz al tema y volver a ponerse en manos de la Divina Providencia.+

Elevar la mirada

Juan Carlos Pompei al término de su último partido

El árbitro Juan Carlos Pompei pitó el final del último partido del campeonato, que fue el postrero de su carrera, elevó su mirada al cielo, se persignó, señaló al altísimo, pronunció unas breves palabras y volvio al mundo.
No hay más que observar esa mirada para comprender la profunidad de ese diálogo, para palpar la sensibilidad de esa plegaria.
¿Qué más podemos decir?
¡Gracias, Señor!

El mejor cine religioso

PREMIOS 5 ARFECINE

El film israelí-austríaco dirigido por Amichai Greenberg se adjudicó el máximo premio de la 5 edición de ARFECINE. La mexican Los ojos del mar, de José Alvarez recibió el PREMIO ESPECIAL DEL JURADO, en tanto Césare Cuppone por Custodire e proteggere, tuvo el premio al MEJOR DIRECTOR 

La V edición del Festival Internacional de Cine Religioso -ARFECINE culminó en Buenos Aires con la proyección de la película francesa La joven chica sin manos de Sebastien Laudenbach en carácter de premiere argentina luego de su paso por los festivales de Cannes, Tokio, Gijón y Annecy elegida como FILM DE CLAUSURA de esta 5 edición.

Antes se entregaron los premios del JURADO OFICIAL integrado por el realizador francés Mathieu Orcel, la profesora universitaria argentina Mónica Satarain y el periodista argentino y presidente del Club Gente de Prensa Jorge Rouillón. Los mismos entregaron el PREMIO A LA MEJOR PELÍCULA al film austríaco israelí EL TESTAMENTO de Amichai Greenberg, “por su gran trabajo de producción y el reporte que hace de un tema histórico, sacado a la luz con una cuidada investigación, realizada con testimonios reales”. El premio fue retirado por el distribuidor del film en la Argentina Peter Marai.

El director del festival, Pablo De Vita, el distribuidor Peter Marai, y por Vocación Humana, Mariano Nante. 

Asimismo el Jurado entregó otros dos reconocimientos, el PREMIO ESPECIAL DEL JURADO a la mexicana LOS OJOS DEL MAR dirigida por José Álvarez al considerar: “Una dirección de arte y una fotografía que logran transmitir un clima emotivo en el recuerdo de un naufragio en una realización muy lograda”. Y el PREMIO AL MEJOR DIRECTOR para CÉSARE CUPPONE por el film italiano CUSTODIRE E PROTEGGERE “Por el tratamiento dado a un tema original, con una mirada que lo aproxima a un público universal”, en el documental que retrata al Cuerpo de Gendarmería del Estado de la Ciudad del Vaticano. Por eso en la ceremonia se dio lectura a una carta del Encargado de Negocios de la Nunciatura Apostólica Argentina, Monseñor Vincenzo Turturro quien, en sus párrafos salientes señala la “gratitud de esta Representación de la Santa Sede en la República Argentina por el Premio al Mejor Director” y asimismo que el film “es una ventana sobre la labor de hombres que ofrecen un servicio con caridad, con ternura e incluso arriesgando la propia vida a favor del Santo Padre de la Iglesia y del próximo”.

JURADO OFICIAL 2018

PALMARES 2018

PREMIO A LA MEJOR PELICULA

EL TESTAMENTO

(Austria/Israel, 2017)

Dirigda por Amichai Greenberg

PREMIO ESPECIAL DEL JURADO

LOS OJOS DEL MAR

(México/Alemania, 2017)

Dirigida por José Alvarez

PREMIO AL MEJOR DIRECTOR

CESARE CUPPONE

por Custodire e proteggere (Italia, 2017)